Монастырь Высокопетровский
оединенная с галереей церкви Сергия Радонежского, образует
архитектурное единство южной хозяйственной части обители.
Тогда же в 1690 году, в память о спасении молодого Петра в Троице -
Сергеевом монастыре 8 августа 1689 года от расправы восставших стрельцов,
заложили южнее собора святого Петра большую теплую пятиглавую трапезную
церковь во имя Сергия Радонежского ( Сергий Радонежский (около 1321 - 1391)
— основатель и Троеце - Сергиева монастыря. Активно поддерживал
объединительную и национально - освободительную политику Дмитрия Донского)
и завершили ее строительство 1694 году. После освещения 1 декабря 1695 года
она была открыта для насельников обители и прихожан.
Величественное трехярусное здание храма с двухэтажной трапезной
палатой, окруженное стройным арочным гульбищем на уровне второго этажа, с
декорированными белым камнем наличниками окон, колонками и карнизами стало
украшением двора монастыря. В дальнейшем трапезная церковь регулярно
подновлялась (1777 , 1778, 1808, 1896 гг.), а в 1836 году в ней устроили
предел святого Алексея Митрополита (меирополит Алексий (1290 - 1378)
поддерживал политику московских князей. Фактический глава московского
правительства при малолетнем князе Дмитрии (Донском) ) , а несколько
позднее - придел святого Митрофания Воронежского.
До развертывания крупного строительства в монастыре в 1680 году
начали возводить святые трехарочные ворота. Как только в 1691 году над ними
поставили “ нарышкинский “ четверик , туда сразу же переместили церковь
Покрова Пресвятой Богородицы , а к 1694 году над воротами возвысились
стройные ярусы восьмигранной колокольни - звонницы с луковичной главкой ,
установленной на изящной шейке . Строительством колокольни и каменных стен
композиционно и архитектурно завершили западную сторону монастырского
ансамбля , которым вот уже 300 лет любуются москвичи . Причем все затраты
на обновление и строительство оплатили Нарышкины .
В 1744 году по желанию стас - дамы Нарышкиной Анастасии Александровны
по проекту архитектора И.Ф.Мичурина заложили церковь Толгской иконы Божьей
Матери . Небольшой храм , строительство которого завершилось через 11 лет ,
дожил до наших дней и стоит между колокольней и Братскими кельями ,
встроенный западной стороной в прясло стены .
Спустя десятилетие (1753 - 1755)над южными воротами , выходящими в
Крапивенский переулок , рядом с Братскими кельями поставлена церковь
святого Пахомия Великого . После пожара 1812 года ее упразнили и передали
под хранилище фондов епархиальной библиотеки . Но 13 сентября 1914 года на
средства некой Ф.В.Лесковой восстановили , но освятили уже во имя святых
апостолов Петра и Павла . Все возвращается на круги своя .
В одном из пролетов Святых ворот соорудили часовню Казанской иконы
Божьей Матери . Казанская Божья Матерь явилась в городе Казани в 1579 г .
эта икона была найдена земле под печью згоревшего дома, завернутая в старое
сукно. На месте явления её выстроен женский монастырь. Икона была привезена
из Казани в Москву князем Дмитрием Пожарским, который с ополчением вступил
в столицу в 1613 году и освободил город от поляков. По изгнанью врагов
князь исполнил данный им обет: устроил в Москве церковь во имя Казанской
Божьей Матери, где и поставил икону (храм, разрушен в 1930 г . ныне
востановлен). Эта икона сейчас находится в Петербурге в Казанском соборе.
Известно , что в конце 19 века художник М.В.Нестеров в одной из
церквей обители написал портрет архиепископа Антония Волынского
(Храповицкого)- потомка знаменитого стас - секретаря Екатерины второй ,
автора известных записок об отделении церкви от государства . Изображен он
был стоящим на амвоне перед царскими вратами и произносящим проповедь .
Очевидцы свидетельствуют , что портрет был очень красив по колориту: цвета
церковного облачения - черный и белый перекликались со сверкающим окладом
иконостаса .
Монастырь принадлежал к числу богатых особенно в 17 - 18 веках . В
его подчинении находились земельные вотчины и мелкие загородные монастыри
. Если в 1678 году за ним числилось 519 крестьянских дворов , то через 22
года их уже было 612 . К 1744 году монастырь владел 5998 крестьянами .
Правда , после реформы Екатерины второй за ним к началу 20 века оставалось
всего 50 гектаров пахотной земли . Губернская реформа 1775 г . и “ Грамота
на право вольности и преимущества благородного российского дворянства “
представили этому сословию, монопольное право на владение крестьянами и
землей. В то же время на содержание обители государственная казна ежегодно
выплачивала жалованье в сумме 1249 рублей 37 копеек . Какой-то доход
приносили также вклад и пожертвования прихожан .
Петровская обитель получила архимандрию во второй половине 17 века с
правом участия в деятельности церковных соборов . Во времена секуляризации
в 1764 году ее причисляли ко второму классу с возведением в степень
ставрогиального монастыря (Ставрогиальный монастырь — находящийся в прямом
ведении патриарха или Синода), а с 1775 года он стал епариальным . В его
помещениях разместили духовный цензурный комитет и склады , а позднее и
епархиальную библиотеку Московского общества любителей духовного
просвещения .
Нельзя не отметить и тот факт , что в период эпидемии чумы 1771 года
в монастыре открыли карантин и лечебницу . В сентябре 1812 года трибунал
французского маршала Мортье казнил несчастных горожан , подозреваемых в
поджогах , и тут же у колокольни их хоронили . Обитель разграбили , святыни
осквернили . Лишь через 50 лет была восстановлена церковь Покрова
Пресвятой Богородицы.
Итак , после стрелецкого бунта 1682 года Боголюбская церковь стала
усыпальницей бояр Нарышкиных . Первыми , как упоминалось , здесь были
погребены дяди Петра 1 - Иван и Афанасий , над могилами которых он в 1690
году поставил белокаменные гробницы . Здесь же покоятся его бабушка - Анна
Леонтьевна и мать - Наталья Кирилловна , скончавшаяся в 1694 году 43 лет от
роду . Сюда же привезли из Кирилло - Белозерского монастыря тело его деда
Кирилла Полуэктовича , умершего при загадочных обстоятельствах 30 апреля
1691 года. В 1662 году сторонники Милославских насильно постригли его в
монахи и сослали в далекую обитель . По желанию Петра останки Кирилла
Нарышкина захоронили в склепе часовни , поставленной по этому случаю рядом
с собором Боголюбской Божьей Матери . К концу 19 столетия в соборе было 18
памятников - гробниц , не сохранившихся до наших дней . Тогда они
располагались в трапезной по три в ряд - девять мужских справа и девять
женских слева . На надгробных камнях - черные дощечки с надписями . После
1771 года здесь уже не хоронили .
Согласно решению Моссовета , монастырь закрыли в 1926 году . Церкви
же его закрывали поочередно: в 1921 году - Сергия Радонежского , в 1926
году - Покрова Пресвятой Богородицы и где-то ближе к осени 1927 года -
Боголюбской Божьей Матери . Последнюю вечерню в ней отслужил владыка
Варфоломей . Самой последней в 1928 году прекратила сосуществование часовня
Казанской иконы Божьей Матери .
Итак , какие памятники архитектуры особенно ценны на территории
Высокопетровского Монастыря? Ансамбль включает в себя комплекс памятников
архитектуры , построенных главным образом на средства бояр Нарышкиных конец
17 века - начало 18 века . В прясла стен вписаны Нарышкинские палаты -
великолепный памятник московского борокко , а также также трапезная и
некоторые другие строения . В центре ансамбля - главный храм , кубический
объем которого увенчан пятиглавием , возведен в 1684 году над родовой
усыпальницей Нарышкиных . Рядом церкви Сергея Радонежского (1629 год) и
Петра Митрополита (1690 год). В ансамбль входят памятники и 18 века:
миниатюрная Томская церковь (середина 18 века , архитектор Мичурин И.Ф.) ,
надвратная церковь Пахомия и надвратная ярусная церковь “ под колоколы “ .
Ансамбль в стадии научной реставрации , руководитель работ - архитектор
Б.Дедушенко . В Нарышкинских палатах - экспозиция Государственного
Литературного музея , посвященная истории русской литературы от 18 века до
1917 года .
Как мы уже отмечали, к монастырю вела Петровская дорога -
прародительница улицы Петровки (одной из немногих московских улиц никогда
не менявшей своего названия) . Петровка и сама является памятником
архитектуры . Она шла от стен Китай-города и перспективу улицы замыкает ее
главная вертикаль - многоярусная колокольня Высокопетровского монастыря . В
начале Петровки частично сохранился дом , принадлежавший в первой половине
18 века поэту и философу А.С.Хомякову (1822 - 1824 годы , архитектор О.Бове
, надстроен 1866 году) . Квартал напротив занимает ЦУМ . Старый корпус был
возведен для магазина крупных торговцев “ Мюр и Мерилиз “ (1909 год ,
архитектор Р.Клейн) . Фасады оформлены в готическом стиле . Стрельчатые
окна , башенки , детали декора причудливо сочетаются с огромными витринами
и каркасной конструкцией . Через Кузнецкий мост дом 8 построен для
французской виноторговой фирмы Депре (1900 год , архитектор Р . Клейн) . К
нему примыкает дом с высокими арками . Это Петровский пассаж , с двумя
двухъярусными торговыми линиями (1906 год , архитектор Калугин С.) . Рядом
бывшая усадьба Раевских (начало 19 века) . На соседнем участке два пышно
декорированных дома (1870 год , архитектор Б.Фрейнб
| |  скачать работу |
Монастырь Высокопетровский |
