Можно ли избежать столкновение цивилизаций?
исторических или идеологических причин, но разделённые цивилизационно,
либо распадаются, как это произошло с Советским Союзом, либо испытывают
огромное напряжение. Но современная культурная антропология опровергает
такой примитивный взгляд на проблему. Вопреки взглядам монолитности, каждая
цивилизация состоит из гетерогенных начал - именно это образует источник
её динамики. Внутреннее разнообразие является законом повышенной
жизнестойкости и адаптационности – способности приспосабливаться к
изменениям среды.
Многие цивилизации являются поликонфессиональными. Каждая цивилизация
характеризуется устойчивым плюрализмом этнокультурных миров, что также
является источником её динамики. Мировое сообщество состоит сегодня из 180
государств и только 15 из них можно назвать нациями в том смысле, в котором
большинство людей считают себя принадлежащим этой нации, - т.е. имеющих
общих предков и культурную идентичность. Многие страны сегодня находятся
одновременно внутри одной цивилизации, и сами состоят из множества
цивилизаций.
Сочетание гетерогенных этнических начал таит в себе немалые опасности.
Разнородные цивилизационные основания даже в ходе длительного времени не
сливаются в нечто единое, а образуют гибкие сочленения, поддержка которых
требует творческих усилий, направленных на обновление прежних способов
синтеза. «Напряжение, столкновение и новая гармония разнородных начал и
является пружинами драмы, называемой человеческой историей»1.
Новое поколение сталкивается с необходимостью морального обновления
цивилизационных синтезов, что требует высвобождения, активизации творческих
возможностей. Но при этом всегда существует соблазн упрощения. Слабые
характеры и примитивные умы, не способны осмыслить напряжённую энергетику
интеллектуальных синтезов, тяготеют к процедурам линейного упрощения и
выравнивания. Хантингтон говорит, что традиционные ценности каждой культуры
неизменны и незыблемы, а люди привержены им первобытно и подсознательно. Но
современные антропологи рассматривают культурные традиции как перманентно
развивающиеся явления, которые постоянно включены в процесс социального и
культурного цивилизационного строительства. Антрополог Кевин Аурих
справедливо подчёркивает, что культурные ценности и традиции «были однажды
изобретены и вновь изобретаются, были однажды воспроизведены и вновь
воспроизводятся в соответствии со сложившимися уровнями исторической
практики».
__________________________________________________________________
1. Ерыгин А.Н. «Восток – Запад – Россия: Столкновение цивилизационного
подхода в исторических исследованиях». – Ростов: РГУ, 1993
-13-
Культурный материал цивилизаций богат, многообразен и противоречив так,
что может быть использован в различных исторических условиях для создания
широкого разнообразия альтернативных ценностей. Процесс образования
культурных ценностей обусловлен не столько традициями, сколько
потребностями времени и условиями, в которых развивается культура. Нигель
Харрис подчёркивал: «культура – это не какая-то внешняя смирительная
рубашка, это многослойная одежда, и отдельные её слои человек может
сбросить и сбрасывает, если они начинают мешать движению».
Любое политическое определение культурных ценностей отражает выбор,
сделанный современными политическими лидерами в ответ на возникшие
проблемы. Материал культурных традиций всегда использовался и будет
использоваться политиками для обоснования своих целей. Поэтому процесс
формирования культурных ценностей продолжается и сегодня, как и тысячелетия
назад. Вопрос о том, грозит ли нам «столкновение цивилизаций», - это во
многом вопрос осознанного выбора политическими лидерами и элитами своего
ответа на вызов других культур.
Современная политическая конфликтология считает, что конфликт на почве
чисто культурных ценностей разрешаются значительно легче, чем экономические
и идеологические. Хантингтон ошибочно настаивает на их «неразрешимости».
Культурные переживания обостряются, когда в рамках существующей
политической системы невозможно всем удовлетворить основные человеческие
потребности и начинается борьба за индивидуальное и коллективное выживание.
Весьма спорным оказывается тезис Хантингтона о том, что усиление
межнациональных конфликтов однозначно ведёт к росту цивилизационнго
самосознания, а это, в свою очередь, обостряет разногласия и враждебность.
-14-
Заключение.
Мы рассмотрели проблему столкновения цивилизаций. На мой взгляд,
взаимодействие между цивилизациями – это сложный, неоднозначный, нелинейный
процесс, в результате которого при определённых обстоятельствах
действительно может усиливаться рост цивилизационного самосознания и
обостряются межнациональные противоречия. Но достаточно часто происходит и
другое: возрастает взаимодействие и сотрудничество и даже происходит
процесс сближения цивилизаций. Например: в ХIХ-ХХв. – Мексика
идентифицировала себя через противостояние США, а сегодня эта страна
активно сотрудничает с Америкой. Рост религиозного самосознания нельзя
однозначно воспринимать как источник повышенной конфликтности в современном
мире. Проблемы фундаментализма сильно преувеличиваются западной
общественностью. В целом, концепция Хантингтона, очевидно, направлена на
то, чтобы доказать мировой общественности: центральной осью геополитики в
будущем станет конфликт между Западом и другими цивилизациями. Культурные
ценности вполне могут стать основой для политической мобилизации масс. Чаще
всего это происходит в ответ на действия экзогенных факторов, когда
существует выбор других культур. Проблема заключается в том, чтобы не
спровоцировать такую ситуацию. Сегодня, как и столетия назад, мир на
планете во многом зависит от доброй воли и усилий разных народов и их
политических лидеров. Концепция «столкновений цивилизаций» уводит политиков
от перспективы разрешения международных конфликтов в сторону однозначной
конкуренции и противопоставления.
Литература.
1. Асоян Ю. «Открытие идеи культуры: опыт русской культурологии», М.,
2000г.
2. Бердяев Н.А., Букшпан Я.М., Степун Ф.А. «Освальд Шпенглер и закат
Европы», М., 1922 г.
3. Данилевский Н.Я. «Россия и Европа», М.: Книга, 1991 г.
4. Еврасов Б.С. Сравнительное изучение цивилизаций», м.,1990 Г.
5. Ерыгин А.Н. «Восток – Запад – Россия: Сталкновение цивилизационного
подхода в исторических исследованиях» - Ростов: РГУ, 1993 г.
6. Лаврененко В.Н. Философия, М.: Юрист, 1998 г.
7. Панарин А.С. «Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и
евразийством). – М., 1994 г.
8. Тойнби А. «Постижение истории», М., 1991 г.
9. Хантингтон С. «Столкновение цивилизаций», М.,1991 г.
| |  скачать работу |
Можно ли избежать столкновение цивилизаций? |
