Мятежный дух в лирике Михаила Юрьевича Лермонтова
о света”, где подлинные
ценности оказываются поверженными:
Поверь: великое земное
Различно с мыслями людей.
Сверши с успехом дело злое —
Велик; не удалось — злодей.
В свете, где царят “притворное внимание”, “клевета”, “зависть”, “обман” и
“зло”, герой выглядит “странным”, чувствует себя одиноким и обреченным на
непонимание и ненависть:
Настанет день — и миром осужденный,
Чужой в родном краю...
Юношеское лирическое “я” у Лермонтова еще во многом условно. Своеобразие
его в том, что через автобиографические события, детали, впечатления автор
представляет своего героя как бы в разных ипостасях: то мятежником, то
демоном.
В юношеской лирике герой Лермонтова по масштабу своих грандиозных
переживаний предстает равновеликим мирозданию. Духовная мощь личности не
уступает творческой силе Бога. В стихотворении “Нет, я не Байрон, я
другой... ” он говорит:
…Кто?
Толпе мои расскажет думы?
Я — или Бог — или никто!
Его лирическое “я” может ощущать гармонию со Вселенной, устремляться в
небеса на свою духовную родину. В стихотворении “Ангел” он говорит о душе:
И звуков небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.
Но чаще лирическое “я” противостоит мирозданию, отвергая его несовершенство
и бунтуя. Двойственность сознания героя характерна для ранней лирики
Лермонтова. Тяготение к высшему идеальному миру, к совершенной, осязаемой
красоте и музыкальности, тоска по земному счастью, человеческому участию и
разочарование в морали “света”, в любви, дружбе, отрицание ценностей
земного бытия, стремление обрести гармонию с мировым целым и сознание
безнадежности своей мечты — все эти противоречия лирического героя
заставляют его вглядеться в себя. В центре лирики оказывается непрерывный
процесс внутреннего размышления, в котором тесно спаяны гражданские,
философские, интимные переживания.
Тема одиночества как основная тема творчества поэта.
Поэзия Лермонтова — это вечные поиски смысла жизни, истины и счастья,
разочарование и страдание. О своем одиночестве в светском обществе, об
окружающих его бездушных людях-масках, о холодности рук и душ говорит поэт
в стихотворении "Как часто, пестрою толпою окружен..." Лермонтов пишет о
том, как "большой свет" пытается убить его душу. Стихотворение начинается с
картины маскарада. Что раздражает поэта, и почему он пытается "забыться
памятью" в "недавней старине", почему ласкает в душе старинную мечту?
Маскарад отвратителен своей фальшью. Это притворство, это маски,
прикрывающие бездушие, хранящие пустоту. Они нелепы. Все парадоксально в
мире маскарада. "Пестрая толпа" видится поэту "как будто бы сквозь сон".
Мелодия в музыке разрушена. Вместо искренних, доверительных речей слышится
лишь "дикий шепот". Все противоестественно, все лжет. Душа Лермонтова живет
"вольной птицей" только тогда, когда он вспоминает:
...и кругом
Родные все места: высокий барский дом
И сад с разрушенной теплицей;
Зеленой сетью трав подернут
Спящий пруд,
А за прудом село дымится...
Лермонтов скучал и задыхался в душной атмосфере света, куда определила его
судьба. В "буре тягостных сомнений и страстей", как ни ярка, ни властна
мечта поэта, она лишь "свежий островок". При всей ее притягательности мечта
хрупка.
И шум толпы людской спугнет мечту мою,
На праздник незванную гостью...
После этого отрезвления от мечты у поэта с необычайной силой рождается
желание "смутить веселость их и бросить им в глаза железный стих, облитый
горечью и злостью". В этих горьких, выстраданных строчках звучит горячий
протест против всего, что воплотила в себе светская чернь, и что было
особенно отвратительно поэту: фальшь, бездушие, пустота. Этой борьбе
Лермонтов был верен до конца своей жизни. И силы для этого давал ему
истинный и прекрасный, полный гармонии мир, который всегда жил в его душе.
Скорбная и суровая мысль о поколении, которое, как казалось ему, обречено
пройти по жизни "без шума и следа", не оставив следа в истории, вытеснила
его юношескую мечту о романтическом подвиге. Лермонтов живет теперь, чтобы
сказать правду о "плачевном состоянии" его духа и совести поколению
безвольному и малодушному, живущему без надежды на будущее.
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно-малодушны,
И перед властию — презренные рабы.
М.Ю. Лермонтов и эпоха «безвременья» 30х годов.
Мятежная душа поэта бунтует против равнодушия, пассивности, малодушия
своего поколения. Лермонтов не может примириться с тем, что образованные,
гуманно мыслящие люди, усвоив "поздний ум" отцов, старятся в бездействии,
живут без всякой цели, покорно склоняя голову перед силами реакции. Поэтому
Лермонтова восхищает жизненный подвиг его великого предшественника Пушкина,
который "восстал... против мнений света" и поплатился за это жизнью. Его до
глубины души возмущает фальшивое, лицемерное сожаление подлых убийц
гениального русского поэта. И он бросает им в лицо гневные, убийственные
слова и грозит справедливым возмездием:
Вы, жадною толпой стоящие у трона,
Свободы, Гения и Славы палачи!
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда — все молчи!..
Но есть и божий суд, наперсники разврата!
Есть грозный суд: он ждет;
Он не доступен звону злата,
И мысли и дела он знает наперед.
Лермонтов звал современников к борьбе и к избавлению от рабской неволи. В
своем воображении он рисовал гордых героев, людей, верных клятве, гибнущих
за волю, за родину, за верность самим себе. Ведь могущественный образ
лермонтовской поэзии — буря. Человек, рожденный для бури, тоскует без нее,
ищет в ней смысл жизни, поле деятельности. Он, как романтический Мцыри,
готов, "как брат, обняться с бурей". Поэт желает иметь не крепкую ладью,
которая спасет его от бури. Нет, он любит риск, хочет один на один
столкнуться со стихией.
Дайте мне челнок дощатый
С полусгнившею скамьей,
Парус серый и косматый,
Ознакомленный с грозой.
Эти строки из стихотворения "Желанье" говорят о том, что для Лермонтова
борьба была естественным состоянием души. Она необходима ему, чтобы
увериться в своих силах, стать вровень со стихией. Чем она громадное и
яростнее, чем меньше средств защиты от нее, тем полнее удовлетворение,
сильнее гордость. "Буйный спор с дикой прихотью пучин" способен сделать
поэта радостным и свободным.
В его стихотворениях такая глубокая горечь и печаль, что сердце невольно
сжимается от боли:
И скучно и грустно, и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды...
Эта горечь распространяется не только на него самого, но и на все поколение
("Дума"). "Дума" - поэтическая исповедь, чистосердечная и печальная.
Композиция стихотворения подчинена авторскому замыслу: в первом
четверостишье высказывается общее суждение о поколении 30-х годов:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее иль пусто, иль темно...
Последующие четверостишья развивают и доказывают мысль высказанную ранее.
Мы видим открытое и беспощадное отрицание окружающего мира, которое
обращено и на всех, и во внутренний мир души. Лермонтова огорчает то, что
многие его современники живут "ошибками отцов и поздним их умом". Он
говорит о декабристах, которые смирились, прекратили борьбу. С тревожной
болью говорит о том, что у его современников - образованных людей - нет ни
сильных чувств, ни прочных привязанностей, ни убеждений:
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем, не жертвуя ни злобе, ни любви ...
Нравственно опустошенные, утратившие цельность мировоззрения, современники
поэта не способны ни на подвиг, ни на труд. И заканчивается стихотворение
убийственным выводом, который подготовлен всем ходом рассуждений:
Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над миром мы пройдем без шума и следа.
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
Какая ирония звучит в словах!
Мы жалко бережем в груди остаток чувства...
Мы иссушили ум наукою бесплодной...
К добру и злу послушно равнодушны...
"Дума" - это сатира и элегия. Поэт говорит от лица той интеллигенции,
которая не хотела мириться с действительностью, но и сделать ничего не
могла.
Безусловным шедевром русской лирики является стихотворение "Выхожу один я
на дорогу". В нем проявилось исключительное мастерство поэта в изображении
переживаний лирического героя. Перед нами изумительные картины природы,
которые подчеркивают мысли об одиночестве героя. Стихотворение
сопровождается риторическими вопросами: "Что же мне так больно и так
трудно? Жду ль чего? Жалею ли о чем?" Автор показывает нам, что невозможно
найти спокойствие в общении с природой. Это только мечта, желание, а не
реальность:
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть...
Показывая переживания лирического героя от отчаяния до умиротворенности,
автор дает нам возможность почувствовать, что грусть его светла. Контраст,
который обнажил в самом начале стихотворения поэт, - это контраст природы и
внутреннего состояния человека:
В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сиянье голубом...
Что же мне так больно и
| |  скачать работу |
Мятежный дух в лирике Михаила Юрьевича Лермонтова |
