Н. Бердяев Новое средневековье
дом
из трагедии революции. Революции могут быть преодолены лишь силами
пореволюционными, лишь началами, отличными и от тех, что господствовали до
революции, и от тех, что господствуют в самой революции. Поистине
величайшая задача, которая стоит перед Россией, это - задача выхода из
кровавого круга революций и реакций, перехода в другое измерение. Русский
вопрос есть сейчас прежде всего духовный вопрос. Вне духовного перерождения
Россия не может быть спасена. Большевизм нельзя ликвидировать хорошей
организацией кавалерийских дивизий. Он должен быть прежде всего преодолен
изнутри духовно, а затем уже политически. Должен быть найден новый духовный
принцип организации власти и культуры.
Россия переживает эпоху деморализации, погони за наслаждениями жизни.
Предстоит страшное понижение уровня культуры, качества культуры. Старая
интеллигентски-революционная психология теперь перешла к контрреволюционным
эмигрантским кругам. Те чувства, которые раньше были направлены на
самодержавие, переносятся на большевиков. Революция нанесла тяжелые раны
России, но в одном отношении она будет иметь положительные результаты - она
послужит делу возрождения Церкви и религиозной жизни в России. Революция
всегда помогает проявить действительно религиозное состояние народа. Она
должна сама себя изжить, истребить себе. Коммунистическая идея сама себя
опозорила, она не может уже иметь никакого ореола.
ДЕМОКРАТИЯ, СОЦИАЛИЗМ И ТЕОКРАТИЯ
Предметом исследования в этой статье будут не многообразные формы
полудемократии и полусоциализма, а предельные выражения этих типов, их
“идеи”. Существуют разнообразные переходные формы между демократией и
социализмом, их сближения и сочетания, но демократия и социализм
принципиально противоположны. Демократия носит формальный характер, она
сама не знает своего содержания и в пределах утверждаемого ею принципа не
имеет никакого содержания, она остается равнодушной к добру и злу.
Демократия не знает истины, и потому она предоставляет раскрытие истины
решению большинства голосов. Поклонение всеобщему голосованию возможно лишь
при неверии в истину, незнании истины. Демократия отрицает духовные основы
общества, лежащие глубже формального человеческого волеизъявления. Она как
будто бы не предусматривает того, что большинство может стоять за неправду
и ложь, а истина и правда могут оставаться достоянием небольшого
меньшинства. Демократии не означают свободы духа, свободы выбора, этой
свободы может быть больше в обществах не демократических. Демократия
возникает, когда распадается органическое единство народной воли, когда
атомизируется общество, когда гибнут народные верования, соединявшие народ
в единое целое. Она в силах только механически суммировать волю всех, но
общей воли, органической воли народа она получить не может. Воля народа это
не есть воля человеческого поколения очень краткого отрывка исторического
времени. Это есть воля всего исторического целого, воля всех исторических
поколений, не только живущих, но и умерших, в нее входят исторические
предания и традиции. Поэтому, в определении судьбы России должен быть
услышан голос всего русского народа. Демократия не хочет этого знать, и
потому она не знает воли народа, а знает лишь механическое суммирование
воли ничтожной кучки современников. Разочарование в демократии связано с ее
бессодержательно- формальным характером.
Социализм, в противоположность демократии, носит характер материально-
содержательный, он знает чего хочет, имеет предмет устремления. Социализм
претендует быть новой верой для человечества, он выступает с религиозными
притязаниями, хочет дать целостное отношение к жизни, решить все вопросы
жизни. Существует избранный класс - пролетариат, это и есть зачаток
истинного человечества, в котором уже не будет эксплуатации. Переход власти
к этому классу будет означать прыжок в царство свободы, мировую катастрофу,
после которой и начнется истинная история или сверхистория. Таковы упования
классического революционного социализма. Но согласно этой теории
суверенитет принадлежит не пролетариату как факту, а пролетариату как
“идее”, которой должно принадлежать господство в мире. Носителем “идеи“
пролетариата, знающим истину, является избранное меньшинство, и именно ему
принадлежит вся полнота власти. Право на свободное волеизъявление
принадлежит лишь избранной части пролетариата, обладающей истинно
социалистической волей. Всех рабочих, которые не сознали “идеи“
пролетариата, лишают права на изъявление воли. Отсюда тираническое
господство меньшинства. Социализм принципиально нетерпим и эксклюзивен, он
не может предоставить никаких свобод своим противникам, инакомыслящим. Он
хочет решить судьбу человеческих обществ, отрицая свободу духа.
Большевики считались утопистами, но жизнь показала совсем обратное. Они
оказались настоящими реалистами, осуществляли наиболее возможное, действуя
в направлении наименьшего сопротивления. Большевики наиболее
приспособлялись к интересам масс, к инстинктам масс, к русским традициям
властвования.
Социализм хочет владеть всем человеком, он претендует на самую
интимную и сокровенную глубину человеческой души. Эти притязания подобны
притязаниям Церкви. Он хочет механически выдрессировать человеческую душу
для земного рая. Целью жизни может быть лишь духовная жизнь и содержанием
этой жизни может быть лишь общественное сознание. Поэтому в основу
человеческих обществ должны положены религиозно-духовные начала, которые
должны быть поставлены выше всякого самоутверждения человеческой воли. Но
социализм переходит уже к какому - то нечеловеческому содержанию, к
нечеловеческой коллективности, во имя которой все человеческое приносится в
жертву. Социализм есть реакция против новой истории и возврат к
средневековью, но во имя иного бога. “Идея“ пролетариата, во имя которой
льется столько крови, оказывается совершенно бессодержательной идеей. Она
говорит об орудиях жизни, но ничего не говорит о самой жизни, до целей
жизни социализм так и не доходит.
В жизнь европейских обществ победно вошли сначала демократия, а
потом социализм, потому что старые теократические общества разложились.
Теократическое государство выродилось в симуляцию священного царства, все
более и более теряя свое священное содержание. Средневековый теократический
замысел - один из величайших замыслов истории. Но свобода человеческого
духа не была в нем принята во внимание. Царство Божье не может быть
осуществлено насильно. Искание свободы и толкнуло народы на путь
демократии. Человек пошел путем автономного самоопределения,
самоопределение перешло в самоутверждение, самоутверждение привело к
самоистреблению человека. Символизм старой теократии имел все-таки до
времени, до известного возраста человечества подлинно священное значение.
Старые общества были полны священной символики. И это имело огромное
значение в воспитании и водительстве христианских народов. Но должен был
наступить момент в жизни народов, когда они пожелают перейти от символизма
к реализму, к наиреальнейшей жизни. Мы переживаем мировой кризис всех
социально-политических идеологий и форм. Старое теократическое государство
восстановить нельзя, к нему нет возврата, потому что оно не осуществляло
Божьей правды, лишь во внешних признаках делало вид, что осуществляет ее.
Демократии провозгласили свободу выбора, но нельзя долго задерживаться на
этой свободе, нужно ею воспользоваться, нужно сделать выбор правды,
подчиниться какой - то истине.
Русский народ, согласно особенностям своего духа, отдал себя в жертву
для небывалого исторического эксперимента. Он показал предельные результаты
известных идей. Русский народ не может осуществлять серединного гуманного
царства, он может осуществлять или братство во Христе, или товарищество в
антихристе. Если нет братства во Христе, то пусть будет товарищество в
антихристе. Эту дилемму с необычайной остротой поставил русский народ перед
всем миром.
| |  скачать работу |
Н. Бердяев Новое средневековье |
