Немецкая диаспора в России
они играли заметную роль в экономической жизни, науке, культуре.
Немцы были и среди декабристов, и активных участников революционного
движения и среди тех, кто с теми и другими безуспешно боролся.
В 1948 г. уцелевшие после войны немцы начали возвращаться в места
ссылки, стали подумывать о своей Нижней Волге. Но был издан тайный указ,
который гласил: (советские) немцы переводятся в разряд спецпереселенцев,
ссылка – навечно; передвижение – только в пределах сельского района;
ежемесячно – регистрация в спецкомендатуре; кто без спецразрешения
спецкомендатуры покинет район – тому без суда и следствия 20 лет каторжных
работ.
Унизительные ограничения не были сразу же сняты со спецпереселенцев.
Процесс этот затянулся на десятилетия. Немцы опять пострадали больше всех.
Ведь до сих пор не решен вопрос о восстановлении немецкой автономии, хотя в
отношении других народов справедливость вроде бы восторжествовала. Если
депортированные чеченцы, крымские татары, ингуши, калмыки в 50-е годы могли
беспрепятственно возвращаться в родные места, то немцы право это получили
гораздо позже – только в 1974 г.
Можно только удивляться огромному терпению этого народа. Находясь в
тяжелейших условиях более 10 лет, немцы не потеряли своей традиционной
дисциплинированности, порядочности, высокого чувства ответственности,
прежде всего перед собой. Изучив немало источников, автор не нашел нигде
сколько-нибудь конкретных свидетельств склонности спецпереселенцев-немцев к
каким-либо серьезным нарушениям закона (в отличие от некоторых других).
Вместе с тем, нужно отметить, что движение советских немцев за
восстановление автономной республики в Поволжье действовало в течение всего
послевоенного периода. Первая делегация прибыла в Москву зимой 1965 года и
встречалась с Председателем Президиума Верховного Совета СССР А.И.Микояном.
Признав, что восстанавливать автономию нужно, он, однако, сослался на то,
что территория бывшей республики уже заселена. Еще через полгода делегация
приехала вторично. Прождав приема в Москве больше месяца и все-таки
добившись его, делегаты на фактическом материале попытались доказать, что
восстановление республики возможно. На этот раз А.И.Микоян обосновал свой
отказ государственным интересом: появление автономии вызовет массовый
отъезд немцев с казахстанской целины, которую нужно осваивать. Таким
образом, получилось именно так, говорят в народе: “Кто везет, того и
погоняют”.
В 1981 году в Саратовскую область, куда была включена территория
республики, пришел приказ из Москвы: готовить предложения по автономии
советских немцев. В это время Л.И.Брежнев собирался в ФРГ, где эта проблема
могла быть затронута. Но то ли переговоры не удались, то ли этот вопрос на
них и не поднимался, во всяком случае он был опять отложен. На рубеже 80 –
90-х годов снова этот вопрос стал предметом политических игр. При Горбачеве
в пылу перестройки в ответ на несмелые призывы властей поискать пути
возрождения республики, местные власти Саратовской и Волгоградской областей
устроили этому делу методом “мобилизации масс и многочисленных обращений
трудящихся” настоящую обструкцию.
В конце марта 1990 года в Саратовскую область выехала госкомиссия по
проблемам советских немцев. Местное население встретило ее транспарантами:
“Не позволим кроить Поволжье на куски!”, “Не допустим, чтобы наши дети
остались без Родины!”, “Немцам – да, автономии – нет!”. Дальнейший диалог
стал просто невозможен в условиях, когда чересчур “демократично”
настроенные ораторы стали выдвигать лозунги “Решения правительства – только
через мнение народа”, “Не вбивайте клин в сердце России”, и уж совсем
перестроечный: “Воля народа сильнее закона”. Население оказалось
раскаленным до предела. Все проблемы в сознании людей оказались
вытесненными одним – страхом перед возможным возникновением автономной
немецкой республики, причем страх этот (как и всегда бывает со страхом)
приобрел совершенно мифические черты. Поползли слухи, что районы Поволжья
проданы ФРГ за марки и где-то формируется будущее правительство, а кто-то
уже высматривает дома, принадлежавшие раньше немцам и требует их
освободить. И хотя общество советских немцев “Возрождение” неоднократно
заявляло, что восстановление автономии ни в коей мере не ущемит интересы
местного населения, а скорее наоборот – будет способствовать промышленному
и культурному развитию всего региона, ему не верили.
Неприятие идеи автономии постепенно перерастало в неприятие народа.
Прежде никто не обращал внимания на национальность, теперь же в некоторых
местах людей стали не принимать на работу только потому, что они немцы. Для
1990 года это было дико.
Местные жители в абсолютном большинстве выступили против автономии,
говорили о том, что до сих пор их мнением никто не интересовался, упрекали
центральную печать в замалчивании их позиции.
Вопрос развития нации, создания ее культурной среды долгое время
упирался в необходимость государственности. Без статуса автономии
невозможно было открывать национальные научные и учебные заведения,
издательства, киностудии, теле- и радиоцентры. Жизнь последних лет
показала, что есть другие пути решения проблемы. Можно ведь создавать
территориально-экономические регионы, а для всестороннего развития наций и
народов предусмотреть культурно-национальные автономии. В противном случае
“национальный вопрос” как мина замедленного действия, способен выбросить
свой смертоносный заряд при любой экономической и социальной
дестабилизации.
“Возрождение”.
В феврале 1989 г. учреждается организация немцев «Возрождение». Осенью
1989 г. Верховный совет СССР принимает Декларацию, в которой все
противоправные акты произвола сталинско-хрущевско-брежневской эпохи против
немцев и других советских народов объявлены незаконными и преступными.
Немцы юридически становятся равноправными гражданами СССР. В этом году
“Возрождению“ исполняется 12 лет. Эта организация проводит Дни немецкой
культуры.Творческий дебют этого праздника состоялся 18 - 21 декабря 1994 г.
7 - 8 июля 1995 г. прошли Дни немецкой культуры, посвященные 100-летию
заселения немцами Переволоцкого района, на который приехало много гостей из
ФРГ, бывших жителей Переволоцкого района. Для многих, я думаю, этот
праздник запомнился на всю жизнь. А в 1997 г. «Возрождение» сумело и само
собраться, и гостей пригласить из Уфы, Самары, Омска, Казахстана.
Предшествовало Дням немецкой культуры весьма приятное событие - в октябре в
Оренбурге началось строительство Центра Встреч и Евангелическо-Лютеранской
Церкви, которые есть не в каждом регионе.
Иммиграция.
Однако настоящий иммиграционный бум начался в 20-е годы ХХ столетия,
когда многие немецкие семьи, считавшие себя россиянами несколько веков,
стали добиваться разрешения на выезд из СССР в Германию - к родственникам.
Массовым движение за эмиграцию среди немцев стало со второй половины 60-х
годов, после того, как пропала надежда на восстановление республики немцев
Поволжья.
---Немецкая эмиграция всегда имела не только национальные, но и
социальные корни. Когда была возможность добиваться выезда в ГДР, страну с
аналогичным советскому социалистическим строем, немцев, которые просили
отпустить их в ГДР, было очень мало — подавляющее большинство стремились
решить одновременно и национальную, и социальную проблемы.
---Лишь с 1974 г., после многолетних усилий советских немцев, пошло им
навстречу и правительство ФРГ, которое тоже стало добиваться разрешения на
выезд для советских граждан, имеющих родственников в ФРГ. К этому времени
подали заявления на выезд около 40 тысяч немцев. В Эстонии, Латвии,
Казахстане и других местах они создали эмиграционные комитеты для
коллективных усилий по получению разрешений на выезд. В январе 1974 года
активисты немецкого движения за выезд выпустили самиздатский сборник «Ре
патриа», освещавший проблемы эмиграционного движения немцев.
---Своеобразный способ протеста, применяемый немцами, добивающимися
выезда в ФРГ, — отказ от гражданства СССР со сдачей советского паспорта.
Впервые этот способ применили около 300 немцев Казахстана и Киргизии в
конце 1976 года. Одновременно они обратились с письмом о тяжелом положении
немцев в СССР в международные правозащитные организации и в Московскую
Хельсинкскую группу. Несколько активистов немецкого движения были в связи с
этим арестованы за нарушение «паспортного режима» и осуждены на лагерные
сроки от нескольких месяцев до полутора лет. Некоторые из них по отбытии
срока получили разрешение на выезд. С 1976 г. начались обращения немцев в
Московскую и Литовскую Хельсинкские группы, в советские инстанции, к
правительству ФРГ и в различные международные общественные организации.
Организаторы коллективных жалоб подвергались преследованиям вплоть до
осуждения на лагерные сроки — по сфабрикованным уголовным статьям или «за
клевету на советский строй» (так обычно квалифицировалось указание в
коллективных письмах на дискриминацию немцев в СССР). «Клеветнический»
характер т
| |  скачать работу |
Немецкая диаспора в России |
