Ноосфера
, но каждый раз в новой форме и, разумеется, без памяти
о прошлом... Кусочек материи подвержен бесчисленному ряду жизней, хотя и
разделенных громадными промежутками времени...»1. В этом мыслитель весьма
близок к индусским учениям о переселении душ, а также к Демокриту.
На основании диалектической в своей основе идеи о всеобщей жизни,
везде и всегда существующей посредством перемещающихся и вечно живых
атомов, Циолковский пытался построить целостный каркас «космической
философии».
Ученый полагал, что жизнь и разум на Земле не являются единственными
во Вселенной. Правда, в качестве доказательства он использовал лишь
утверждение о том, что Вселенная безгранична, и считал это вполне
достаточным. Иначе, «какой бы смысл имела Вселенная, если бы не была
заполнена органическим, разумным, чувствующим миром?». На основании
сравнительной молодости Земли им делается вывод о том, что на других
«старших планетах жизнь гораздо более совершенна». Более того, она активно
влияет на другие уровни жизни, включая земную. [6, с.125]
В своей философской этике Циолковский сугубо рационалистичен и
последователен. Возводя в абсолют идею постоянного совершенствования
материи, Циолковский видит этот процесс следующим образом. Не имеющее
границ космическое пространство населено разумными существами различного
уровня развития. Есть планеты, которые по развитию разума и могущества
достигли высшей степени и опередили другие. Эти «совершенные» планеты,
пройдя все муки эволюции и зная свое печальное прошедшее и былое
несовершенство, обладают моральным правом регулировать жизнь на других,
примитивных пока планетах, избавлять их население от мук развития.
Именно таким образом Циолковский представляет себе технологию
«гуманитарной помощи». «Совершенный мир» берет все заботы на себя. На
других, более низких по развитию планетах им поддерживается и поощряется
«только хорошее». «Всякое уклонение ко злу или страданиям тщательно
исправляется. Каким путем? Да, путем отбора: плохое, или уклонившееся к
дурному, оставляется без потомства... Могущество совершенных проникает на
все планеты, на все возможные места жизни и всюду. Эти места заселяются их
собственным зрелым родом. Не подобно ли это тому, как огородник уничтожает
на своей земле все негодные растения и оставляет только самые лучшие овощи!
Если и вмешательство не помогает, и ничего, кроме страданий, не
предвидится, то и весь живой мир безболезненно уничтожается...».
К.Э.Циолковский наиболее глубоко из современников изучал и освещал
философские проблемы освоения космоса. Он полагал, что Земле во Вселенной
принадлежит особая роль. Земля относится к более поздним планетам,
«подающим надежду». Лишь небольшому числу таких планет будет дано право на
самостоятельное развитие и мучения, в том числе и Земле.
В ходе эволюции со временем будет образован союз всех разумных высших
существ космоса. Сначала — в виде союза населяющих ближайшие солнца, затем
— союза союзов и так далее, до бесконечности, поскольку бесконечна сама
Вселенная. [6, с.128]
Нравственная, космическая задача Земли — внести свой вклад в
совершенствование космоса. Оправдать свое высокое предназначение в деле
совершенствования мира земляне могут, лишь покинув Землю и выйдя в космос.
Поэтому Циолковский видит свою личную задачу в помощи землянам по
организации переселения на другие планеты и расселения их по всей
Вселенной. Он подчеркивал, что суть его космической философии заключается
«в переселении с Земли и в заселении Космоса». Именно поэтому изобретение
ракеты для Циолковского было отнюдь не самоцелью (как полагают некоторые,
видя в нем лишь ученого-ракетостроителя), а методом проникновения в глубины
космоса.
Ученый полагал, что многие миллионы лет постепенно совершенствуют
природу человека и его общественную организацию. В ходе эволюции
человеческий организм претерпит существенные изменения, которые превратят
человека, по существу, в разумное «животное-растение», искусственно
перерабатывающее солнечную энергию. Тем самым будет достигнут полный
простор для его воли и независимости от среды обитания. В конце концов
человечество сможет эксплуатировать все околосолнечное пространство и
солнечную энергию. А со временем земное население расселится по всему
околосолнечному пространству.
Идеи К.Э.Циолковского о единстве разнообразных миров космоса, его
постоянном совершенствовании, в том числе и самого человека, о выходе
человечества в космос заключают в себе важный мировоззренческий и
гуманистический смысл.
Сегодня уже возникают и практические проблемы влияния человека на
космос. Так, в связи с регулярными космическими полетами есть вероятность
непреднамеренного заноса в космос, в частности на другие планеты, живых
организмов. Ряд земных бактерий способны подолгу выдерживать самые
экстремальные температурные, радиационные и иные условия существования.
Температурная амплитуда существования у некоторых видов одноклеточных
достигает 600 град. Как они себя поведут в иной неземной среде —
предсказать невозможно.
В настоящее время человек начинает активно использовать космос для
решения конкретных технологических задач, будь то выращивание редких
кристаллов, сварка и другие работы. И уже давно получили признание
космические спутники как средство сбора и передачи разнообразной
информации. [6, с.130]
1.4. Противоречия в системе: природа-биосфера-человек
Взаимоотношения природы и общества нельзя рассматривать вне
противоречий, неизбежно возникающих и существующих между ними. История
совместного существования человека и природы представляет собой единство
двух тенденций.
Во-первых, с развитием общества и его производительных сил постоянно
и стремительно расширяется господство человека над природой. Сегодня это
проявляется уже в планетарном масштабе. Во-вторых, постоянно углубляются
противоречия, дисгармония между человеком и природой.
Природа, несмотря на все бесчисленное многообразие своих составных
частей, есть единое целое. Именно поэтому воздействие человека на отдельные
части внешне покорной и мирной природы одновременно оказывает влияние,
причем независимо от воли людей, и на другие ее составляющие. Результаты
ответной реакции часто бывают непредсказуемы, они плохо поддаются
прогнозированию. Человек распахивает землю, помогая росту полезных ему
растений, но из-за ошибок в земледелии смывается плодородный слой. Вырубка
лесов под сельхозугодья лишает почву достаточного количества влаги, и в
результате поля вскоре делаются бесплодными. Уничтожение хищников снижает
сопротивляемость травоядных и ухудшает их генофонд. Подобный «черный
список» локальных воздействий человека и ответной реакции природы можно
продолжать бесконечно.
Игнорирование человеком целостного диалектического характера природы
приводит к отрицательным последствиям как для нее, так и для общества. Об
этом в свое время прозорливо писал Ф. Энгельс: «Не будем, однако, слишком
обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам
мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия,
на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие,
непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают последствия
первых». [2, с.46]
Пробелы в общем уровне культуры, игнорирование поколениями людей
закономерностей и особенностей живого мира, к сожалению, печальная
реальность и сегодняшнего дня. Горьким свидетельством тому, как упорно
человечество не желает учиться на собственных ошибках, могут служить
обмелевшие после вырубки лесов реки, засоленные в результате неграмотного
орошения и ставшие непригодными для земледелия поля, высохшие моря
(Аральское) и т.п.
Отрицательным как для природы, так и для общества становится
бесцеремонное вмешательство человека в окружающую среду в наши дни, ибо
последствия его из-за высокого уровня развития производительных сил
зачастую носят уже глобальный характер и порождают глобальные экологические
проблемы.
Термин «экология», впервые употребленный немецким биологом Э.Геккелем
в 1866 г., обозначает науку о взаимоотношениях живых организмов с
окружающей средой. Ученый полагал, что новая наука будет заниматься только
взаимоотношениями животных и растений со средой их обитания. Однако говоря
сегодня о проблемах экологии (этот термин прочно вошел в нашу жизнь в 70-х
гг. XX столетия), мы фактически имеем в виду социальную экологию — науку,
изучающую проблемы взаимодействия общества и окружающей среды.
Сегодня экологическую ситуацию в мире можно охарактеризовать как
близкую к критической. Первая Конференция ООН по окружающей среде в 1972 г.
официально констатировала наличие на Земле глобального экологического
кризиса всей биосферы. Сегодня налицо уже не локальные (региональные), а
глобальные (всемирные) экологические проблемы: уничтожены и продолжают
уничтожаться тысячи видов растений и животных; в значительной мере
истреблен лесной покров; стремительно сокращается имеющийся запас полезных
ископаемых; ми
| |  скачать работу |
Ноосфера |
