О значении практики как критерия истины
средованным
образом. Но важно подчеркнуть, что это опосредование может носить различный
характер. Оно может выступать прежде всего как использование истин других
наук при построении философской теории. Например, представляемые биохимией
на основе эксперимента данные об усложнении органических соединений в ходе
саморазвития материи используются диалектическим материализмом в качестве
одного из важнейших «кирпичей» при доказательстве тезиса о сознании, как
свойстве высокоорганизованной материи, появляющемся в процессе развития
материи.
Однако сплошь и рядом доказательство истинности философских категорий
дается в ходе доказательства истинности частных положений конкретных наук.
Например, когда мы выдвигаем положение о познаваемости мира как всеобщее
положение, мы доказываем его с помощью примеров из физики, химии, биологии,
общественных наук, повседневной жизни и т. д. Как известно, Энгельс в
качестве доказательства познаваемости мира приводил данные эксперимента в
химии, свидетельствовавшие о познаваемости состава органических соединений.
В частном положении: «состав химических соединений познаваем», безусловно,
частично содержится и гораздо более общее, философское положение: «мир
познаваем». То же самое можно сказать и о доказательстве истинности законов
диалектики. Доказав, например, экспериментально наличие противоречий в
атомном ядре, современная физика тем самым непосредственно (хотя и неполно,
частично) доказывает всеобщую философскую истину о противоречивости всех
вещей. Во всяком отдельном всегда есть общее; доказав истинность
отдельного, мы тем самым частично убеждаемся в истинности общего. И в этом
случае доказательство философской истины происходит через использование
положений других наук, но уже иным образом, чем в первом случае. Таким
образом, физический или химический эксперимент, астрономическое наблюдение,
общественно-политическая практика могут выступать и непосредственно в
качестве доказательства истинности философских положений.
С другой стороны, в науках, где преобладает прямая практическая
проверка теоретических положений, по мере перехода от частного к общему
неизбежно использование философских представлений и, .следовательно,
способов косвенной проверки. Важнейший элемент косвенной проверки
присутствует всегда — это проверка практикой тех законов логики, в
соответствии с которыми осуществляется мышление. Без мышления нельзя
связать два самых простых опытных факта и, следовательно, этого рода
косвенная проверка присутствует при проверке любого, самого частного
положения в любой области знания; об этом мы будем говорить еще в
дальнейшем.
Дело, однако, не только в законах мышления, но и в наиболее общих
представлениях о мире, которые даются философией.
Для того, чтобы быть истинной, специальная теория должна исходить из
доказанных практикой философских представлений о мире. Такие философские
принципы, как независимость объекта исследования от познающего сознания,
всеобщность движения и другие, есть самые общие выводы из всей практики
человечества, проверенные в ней миллиарды раз. Создатели научных теорий
далеко не полностью осознают философские предпосылки своих теорий. Для
того, чтобы правильно отображать мир, любая современная естественнонаучная
теория должна базироваться на принципах материализма и диалектики,
Однако это условие, будучи необходимым, не является еще достаточным.
Перед естествоиспытателем, стоящим на позициях диалектического
материализма, открывается беспредельное тюле для специальных предположений,
истинность или ложность которых должна быть доказана.
Если же в процессе исследования исходить из ложных по своему характеру
философских посылок, то это неизбежно вносит в специальную теорию или ее
трактовку момент несоответствия объективной реальности, который может быть
в иных случаях философским привеском к истинной специальной теории, в
других — может предопределить ложность некоторых ее специальных положений,
а иногда и существа теории.
Итак, диалектический характер критерия практики проявляется уже в том,
что различные формы практики, всегда связанные между собою, выступают при
проверке знаний в разном сочетании, как прямо, так и косвенно, причем
взаимоотношение прямой и косвенной проверки различно в зависимости от
специфики науки и степени общности проверяемой теории. Перейдем теперь к
исследованию некоторых общих для всех областей знания диалектических черт
критерия практики.
5. Диалектическая взаимосвязь практики как источника и как критерия
знаний
Один из важнейших моментов диалектического понимания практики как
критерия истины обнаруживается сразу же, как только мы поставим перед собою
следующий вопрос: обладают ли теоретические выводы в известной мере
истинностью еще до того, как они воплощены в жизнь на практике? Например, в
тех иллюстрациях, которые были рассмотрены нами выше, истинными ли были
периодический закон Д. И. Менделеева и теория В. И. Ленина о возможности
победы социалистической революции в одной стране до того, как практическая
деятельность эти выводы непосредственно подтвердила?
Здравый смысл подсказывает, что указанные выше, как и тысячи других
научных предвидений, действительно были истиной и до того, как они
воплотились в жизнь. Именно это обстоятельство широко эксплуатируется
идеализмом, который, спекулируя на способности науки предвидеть, заявляет,
что истину можно получить и без проверки практикой. Данный идеалистический
вывод имеет своей подосновой метафизическое представление о практической
проверке. Действительно, если понимать проверку практикой только как
единичный акт, притом следующий обязательно во времени за выдвижением
теории, то, действительно, остается непонятным, как может содержаться в
теории истина до этого акта. Идеализм может быть разбит полностью и в этом
вопросе только с позиций диалектического материализма. Проверку практикой
надо понимать диалектически, а это означает, что под практикой,
свидетельствующей об истинности того или иного теоретического положения,
нельзя понимать единичный акт практической деятельности, например
эксперимент или серию экспериментов, одно какое-либо политическое
выступление и т. д., притом обязательно следующее сразу же за
выдвижением теории. Под критерием практики следует понимать, вообще говоря,
весь исторический процесс развития практики; причем этот процесс включает в
себя не только последующую, но и предшествующую практику, которая есть
основа, источник выдвигаемого теоретического положения и вместе .с тем
частично его критерий.
Проверка предшествующей практикой осуществляется в самом ходе создания
теоретических представлений. Действительно, когда Менделеев создавал
периодический закон, разве он не исходил из практики — из практики открытия
химических элементов, из практики эксперимента, в котором до него было
обнаружено, что различные элементы имеют сходные свойства? Разве в
процессе создания периодического закона Менделеев не обращался к
практике все время, не сверял каждый шаг своего рассуждения с тем
экспериментальным материалом, который уже имелся налицо? Конечно,
обращался, сверял. И так поступал не только Менделеев, так поступает любой
ученый, если он желает стоять на базе опыта, а не витать в облаках.
Сказанное о роли предшествующей практики как критерия истины вовсе не
исключает колоссального значения последующей практической проверки.
Последующая, новая практика не только успешно подтверждает вывод науки,
если он был хорошо обоснован предшествующей, старой практикой, но позволяет
его уточнить и пойти дальше. Так подтверждение на практике предсказаний
Менделеева насчет неоткрытых еще элементов позволило уточнить
периодический закон в очень многих пунктах.
Так же в принципе обстоит дело с истиной, высказанной В. И. Лениным до
Октября, насчет возможности победы социалистической революции
первоначально в одной стране. Ленин исходил из практики мирового
революционного движения пролетариата и угнетенных народов колониальных
стран в эпоху империализма и, в частности, из тех условий, которые
сложились в годы первой мировой войны. Вывод Ленина о возможности прорыва
фронта империализма первоначально в одной или нескольких странах и тем
самым о предстоящем периоде сосуществования двух систем — социализма и
капитализма - целиком опирался на практику, ибо в самой общественной жизни,
в практике уже были все элементы для того, чтобы такой вывод сделать.
Однако Октябрьская революция, подтвердив этот вывод Ленина, не только
сделала ленинскую теорию революции очевидной истиной, но вместе с тем
позволила уточнить ее во многих отношениях, как, например, в вопросе о том,
что прорыв этот совершается первоначально не в нескольких, а в одной,
отдельно взятой стране, притом в стране экономически сравнительно отсталой.
Итак, проверка теории практикой не есть единичный акт, это - процесс,
который в значительной своей части осуществляется еще в ходе создания
теории, когда каждый шаг рассуждения теоретика проверяется и подтверждается
предшествующей практикой. В. И. Ленин говорил о «Капитале» К. Маркса, что
«проверка фактами respective практикой есть здесь в каждом шаге анализа».
Диалектическое понимание пра
| |  скачать работу |
О значении практики как критерия истины |
