Образование древнерусского государства
был не столько богом грома и молнии, сколько
покровителем воинов. Но на практике реформа не оправдалась, т.к. киевлянам,
которые занимались ремеслом и торговлей, дела до Перуна, равно как и до
язычества, вообще не было. Владимир обратился к христианству. В "Повести
временных лет" есть версия о том, что он просил руки византийского
императора Анны и получил отказ, т.к. христианка не может стать женой
варвара. "Повесть" сохранила легенду о выборе, который осуществлял Владимир
среди всех наиболее значимых тогда религий. Вначале он разослал своих
послов, которые объехали известные страны, познакомиться с известными
конфессиями. В Киев приехали представители различных религий (кроме
буддизма). Иудаизм Владимир отверг сразу, сказав при этом представителям: "
У вас нет Родины!" В его представлении эта религия не была государственной,
а Владимир выбирал исключительно государственную религию. Ему понравился
ислам, в частности, многожёнством, но запрещал употребление спиртных
напитков вообще. Владимир отказался от ислама, прежде всего потому, что эта
религия не соответствовала традициям славян. Католицизм Владимир отверг,
т.к. глава католической церкви Папа Римский стоял над монархами. Киевский
князь не хотел от него зависеть и платить дань. Православие Владимир
предпочёл другим, потому что понравились сами церкви и церковные обряды.
Были объективные предпосылки принятия Византийского христианства. Именно с
Византией у Киевской Руси были наиболее тесные экономические и культурные
связи. Именно Византийская политическая система с приоритетом светской
власти над духовной в условиях ещё не сложившейся феодальной иерархии
наиболее подходила Киевской Руси, что оказалось в свою очередь предпосылкой
для образования и укрепления самодержавной формы правления.
Киев принял христианство в 988г. Идолы были сброшены в Днепр, и в
самом же Днепре крестили славян. Христианизация Руси растянулась на
длительный период, т.к. северные районы очень долго сопротивлялись. Из-за
сохранения родоплеменных отношений, неполного уничтожения язычества, наш
вариант православного христианства представлял собой некий синтез
нескольких направлений христианства: византийского, арианского, Великой
Моравии. Например, от арианства (Ирландское христианство) Русь взяла -
колокола, от Византии - убранства церквей.
Каково же было значение принятия православного христианства. Во-
первых, Киевский князь стал равным среди всех христианских монархов Европы.
Это принципиально изменило и сам статус Древнерусского государства. Во-
вторых, на Киевского князя византийская религия распространяла
представление как о помазаннике божьем. В-третьих, правящий класс получал
идеологию для укрепления своей власти. В-четвёртых, восточные славяне
получили обоснование единства Древнерусского государства. В-пятых, принятие
христианства дало толчок развитию культуры (письменности и образования).
Кириллица - славянская азбука, созданная в IX в. моравскими монахами
Кириллом и Мефодием на основе синтеза с византийским алфавитом прежней
славянской азбуки. И, наконец, в-шестых, принятие христианства
способствовало развитию экономических связей Киевской Руси с другими
государствами.
Вообще, христианство возникло в Палестине и на протяжении 300лет было
религией рабов, преследовалось, истреблялось, как и рабы. Христианство
оправдывало существующий миропорядок (каков бы он ни был), главной
добродетелью было терпение, покорность, стремление к счастью на небесах
через страдания в этой жизни. Несмотря ни на что, эта религия проповедовала
равенство среди людей перед Богом. На Руси это получило следующую
интерпретацию: Киевский князь - представитель Бога на земле, его власть
священна.
Итак, Владимир вошёл в историю Древнерусского государства не только
как человек, внедривший христианство, он первым стал строить пограничные
крепости на реках Сула, Десна, Осётр, Днепр. (Государство существует уже
более 100лет, а границ как таковых нет!) Тем самым он первый стал
определять границы Киевской Руси. При Владимире присоединились к
Древнерусскому государству вятичи. Умер Владимир в 1015г., у него было
очень много сыновей, которых он отправил наместниками в различные города.
После смерти Владимира Святославовича (очевидно, в 1015г.) в Киеве
стал княжить старший Святополк(1015-1019), который позарился на земли двух
своих братьев Бориса и Глеба. Они приняли мученическую смерть, стали
первыми русскими святыми. Святополк убил братьев, за что был прозван
Окаянным.
В результате четырёхлетней междоусобной войны правителем стал Ярослав
(1019-1054), который пришёл к власти из Новгорода с помощью варяжской
дружины. На протяжении 35лет его княжения Русь достигла расцвета. Это было
спокойное с внешнеполитической точки зрения время. Древнерусское
государство успешно отражало набеги кочевников, были практически
разгромлены печенеги. Именно при Ярославе наивысшего расцвета удалось
достичь в области искусства и образования. В Киеве и Новгороде были
возведены Софийские соборы. Ярослав назначил Иллариона первым русским
митрополитом, показал этим независимость от Византии. Русь добилась
невиданного международного признания. Дочери Ярослава были замужем за
французским, венгерским, шведским королями, сестра - за польским, внучка -
за германским императором, сын Всеволод женился на дочери византийского
императора Константина Мономаха. (Отсюда и прозвище Всеволод Мономах.) Сам
Ярослав был женат на шведской принцессе. В историю Ярослав вошёл благодаря
первому, дошедшему до нас документу - "Русская правда". Уже в договоре
Олега с Византией есть упоминание о "Законе русском", но его текст до нас
не дошёл. "Русская правда" состоит из трёх частей. 1. "Правда" Ярослава
(сохраняет пережитки общинных отношений, в т.ч. и понятие о кровной мести),
2. "Правда" Ярославичей (уже отражает социальную структуру древнерусского
общества, её сложный характер), 3. "Поучение Владимира Мономаха". "Русская
правда" в том или ином варианте просуществовала как свод законов вплоть до
1497г., когда появилось "Соборное уложение". "Русская правда" главным
образом свидетельствует о мести и вире (штраф), об общине (верфь), которой
жили наши предки, о землевладении (большинство земель принадлежало
свободной верфи), о немногочисленности княжеских вотчин, о зависимом
населении - холопах, тиунах, ключниках, о штрафах за преступления различной
тяжести. По "Русской правде" свободный человек пользовался большими
правами, чем зависимый, но мог свободно стать закупом - "неполным" холопом
(на время отработки занятых денег или продуктов). Смерды были
полузависимыми от князя людьми, как правило, платили ему дань. Таким
образом, судя по источнику "Русской правде" (его авторитетности), можно
сказать, что общество было неравным, имело лишь зачатки некоторых прав, в
том числе и на жизнь.
Итак, значение образования государства у восточных славян.
Государство, возникшее в X-XI вв., способствовало образованию принципиально
нового в Европе этноса, который соединил в себе черты славян, германцев,
финно-угорских и тюркских племён, развитию исключительно своеобразной
культуры, которая являла собой синтез европейской стабильности и оседлости
и азиатской мобильности. Эта культура, в отличие от европейской, в меньшей
степени зависела от догмата религии. Древнерусское государство волею судеб
истории стала неким "барьером" между дикой Азией и "культурно"
развивающейся Европой. На протяжении целого тысячелетия это государство
будет принимать удары кочевой Азии, будет определять военную политику
государств Европы.
На Руси существовал "лестничный" порядок наследования Киевского
престола (право наследования передавалось самому старшему из братьев или
сыновей скончавшегося князя). Недостатки этого типа наследования выливались
главным образом в междоусобные войны. Умирая, Ярослав Мудрый завещал своим
сыновьям слушаться старшего брата Изяслава(1054-1073;1076-1078). При
существующей со времён Святослава системе "наместничества", казалось бы,
князья не должны были обижаться на свою судьбу, им достались лучшие города
(с прилегающими землями). Старшими сыновьями Ярослава Мудрого были Изяслав,
Святослав и Всеволод. Они за 39 лет после смерти отца успели каждый
побывать на Киевском престоле, причём Изяслав - дважды.
У Всеволода Мономаха (его так редко называли, тем не менее, это имя
имело место быть) был сын Владимир, а у Изяслава - Ярополк. По принципам
престолонаследия Ярополк был первым. Но были ещё и другие внуки Ярослава
Мудрого, между братьями разгорелась новая междоусобица. Причём ссоры были
на руку лишь половцам. В 1097г. по инициативе Владимира Мономаха состоялся
Любечский съезд князей, главным его решением стало разделение Руси на
"отчины" (наследственные владения), изначально их было 8.
В 1113г. умер Святополк, после восстания киевлян последние призвали на
княжение Владимира Мономаха(1113-1125). При восшествии его на Киевский
престол был нарушен порядок престолонаследия. Владимир пользовался огромной
популярностью в народе, добился частичного единения русских земель, помирил
князей-отч
| |  скачать работу |
Образование древнерусского государства |
