Общая характеристика нетрадиционных религий и их классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современной России
|28,0 |8,5 |
Эти данные показываю, что самая экономически бедная часть нашего
населения оказывается не такой уж темной и духовно отсталой. А вот
относительно молодежи надо отметить, что ей не свойственно критическое
мышление, ее сознание доверчиво открыто всему таинственному и непознанному
наукой, она впитывает как религиозные учения, так и магию, оккультизм.
Элементарное наблюдение убеждает, что миросозерцание большинства
представителей современной молодежи весьма противоречиво и неустойчиво.
Здесь наряду с широким распространением прагматических взглядов не ценности
жизни встречаются явные суеверия. Рационализм, увлечение аудиотехникой и
компьютерами зачастую совмещаются с мистическими исканиями.
Выявленное различие мировоззрений «отцов и детей» (точнее дедов и
внуков), т.е. «безбожников» и тех, кто воспитывался в годы перестройки,
когда началось возрождение религии, по-видимому, отражает общий
идеологический кризис, который переживает Россия. Речь идет о том, что на
смену материалистической картины мира по разным каналам телевидения и
другим средствам массовой информации в сознание людей привносятся различные
виды религиозно-мистического мировосприятия.
В более широком плане активное распространение нетрадиционных религий
можно объяснить несколькими существенными причинами. И прежде всего это
общее состояние духовной культуры нашего общества, которое отличается
глубоким упадком. Наблюдается резкое снижение уровня нравственности
населения: страну захлестнула идеология морального релятивизма и
вседозволенности. Происходит безудержная пропаганда масскультуры, алкоголя,
сексуальной распущенности. Как остроумно заметил известный экономист Н.
Шмелев, «наше общественное сознание характеризуется тремя словами:
чернуха, порнуха и чертовщина». Следует помнить, конечно, и о том, что в
духовной культуре нашей страны образовался определенный вакуум, который
благодаря деятельности средства массовой информации, активно заполняется
всяческими суевериями и мистическими учениями.
В кризисные периоды развития общества, как правило, возарстает
интерес людей к новому, необычному. Это подтвердили и результаты
всероссийского опроса, проведенного фондом «общественное мнение» 18 октября
1997 г. (было охвачено 1500 человек). Респондентов спрашивали, какие из
паранормальных явлений они считают возможными, верят в них. Чаще всего люди
называли (данные в процентах):
|Сбывающиеся приметы |32 |
|Наведение порчи, сглаз, колдовство |28 |
|Экстрасенсорику |24 |
|Астрологические предсказания |15 |
Меньше всего россияне верят в возможность таких явлений, как
левитация (4%), полтергейст и спиритизм (по 5 %), а также деятельность
инопланетян на земле (7%)1.
Познание мира бесконечно, и поэтому всегда было и остается что-то
непознанное. «Есть многое на свете, «друг Горацио, что и не снилось нашим
мудрецам» (Вильям Шекспир «Гамлет»). Наиболее сложным объектом оказывается
сам человек. Именно на этом спекулируют представители парапсихологии,
психотроники и т.п., нередко выдавая за установленные факты проявления
телепатии и телекинеза. Зачастую здесь присутствуют обман и мистификация,
хотя многое заслуживает внимания ученых, тщательного изучения и объяснения.
Кроме того, одной из существенных причин стремления людей к новым
культам можно считать психологическое состояние нашего общества. Известно,
что здесь правят бал разного рода страхи, неуверенность в будущем, тревога
за жизнь, работу, личную судьбу и будущее страны. Страх перед насилием,
перед могуществом зла, его искусом делают некоторых людей запуганными, и
они стремятся искать защиту в потусторонних силах. На такой социально-
психологической почве и возникает игра на мнительности, настороженности
людей, находящихся в стрессовых ситуациях. В этих условиях проповедники
новых религиозных сект, астрологи, целители обещают простые и легкие
решения всех проблем. Они, как правило, используют человеческую
доверчивость, извечную тягу людей к чуду. Конечно, есть экстрасенсы,
обладающие особыми способностями общения и воздействия на людей, что
нередко позволяет оказывать им помощь, включая излечение каких-то недугов,
например феномен Джуны Давиташвили или способности прорицательницы из
Болгарии покойной Ванги. Эти факты психологического и психофизического
взаимодействия между людьми заслуживают серьезного научного изучения.
Но нельзя забывать, что на этом фоне объявилась многочисленная армия
мошенников, авантюристов, не обладающих какими- либо особыми способностями.
Они зарабатывают бешенные деньги, обманывая доверчивых и сбитых с толку
людей. Подобный самообман зачастую оборачивается жестоким разочарованием в
жизни, утратой веры в перспективу, а иногда и настоящими трагедиями.
В последнее время полосы российских газет заполнены предложениями
разного рода колдовских и экстрасенсорных услуг. В изобилии объявились
провидцы и маги, специалисты оккультных учений. Причем прейскурант цен и
перечень видов магической помощи весьма обширны.
Серьезные ученые, констатируя обвальный рост новых религиозных
культов, колдунов и магов, отмечают, что все это явное свидетельство
болезненного состояния российского массового сознания. И болезнь эта
проявляется во многих сферах: в активном строительстве финансовых пирамид,
в холявном поведении многих вкладчиков, в аморальности отдельных
представителей государственной власти. Специалисты категоричны в оценке
нашего общественного сознания: здесь наметился явный откат к
средневековью, к состоянию затемнения умов. Специалисты в области
психиатрии утверждают, что в нынешней социально-исторической ситуации
нарастает процесс обостренного осознания личностью смысла своего бытия в
утратившем стабильность мире.
Распространение религии в России
Религиозная жизнь россиян, ее конфессиональное разнообразие
является отражением пестроты национального состава жителей страны
как в прошлом, так и в настоящем. В России действует более 500
различных религиозных организаций и центров.
Вполне очевидно, что первенствующее положение занимает Русская
Православная Церковь.
В России начиная с XVII в. значительными группами населения
представлены старообрядцы - православные русские люди, не принявшие
нововведений патриарха Николая, следствием чего был раскол в
православной церкви в XVII в. В старообрядчестве образовалось много
толков и течений. Первое место по числу прихожан занимает Русская
Православная Старообрядческая Церковь. Среди московских старообрядцев
есть общины Московская Преображенская и Московская Поморская и
другие.
Среди православных автокефальных церквей в столице - храм
Грузинской Православной Церкви, храм подворья Болгарской Православной
Церкви, храмы при представительстве Антиохийского патриархата (церкви
Архангела Гавриила и Феодора Стратилата).
Помимо православия, христианство в России также представило
католицизмом, протестантизмом и монофизитам. К монофизитам (признающим
Иисуса Христа только Богом в отличие от большинства христиан,
видящих в нем, и Бога и человека) относится Армянская Апостольская
Церковь. Она представляет собой центр так называемой Ново-
Нахичеванской Российско-Армянской Епархии, объединяющей верующих армян
со всей территории бывшего СССР, кроме Закавказья.
Центральным московским каталитическим храмом для москвичей-
католиков является костел Св. Людовика, относящийся к концу XVIII
в. Служба также начала с недавнего времени проводиться и в
костеле на ул. Малая Грузинская. В России существует еще два
каталитических прихода. Один из них предназначен для англо-
американских католиков - часовня Богоматери Надежды. Кроме этого
существует немецкий католический приход при посольстве Германии.
Восстанавливается костел Святых Апостолов Петра и Павла.
Самостоятельную деятельность с 1992 г. в России разворачивает
католический орден матери Терезы из Культуры. Представители ордена,
как и в остальном мире, в России занимаются благотворительной
деятельностью, оказывая помощь в больницах, детских домах, приютах,
госпиталях, онкологических и психиатрических клиниках.
Достаточно разнообразно в России представлены протестанты.
Наиболее многочисленную группу, к тому же стремительно
распространяющую свое религиозное влияние, составляют баптисты.
Баптисты представляют наиболее массовое протестантское движение,
распространенное в России. Именно за счет численности баптистов
протестантизм занимает второе место в России по числу его
исповедующих.
Между Маросейкой и Варваркой, в Старосадском переулке, в здании
лютеранского храма прошлого века располагается
евангелическолютеранская церковь. Евангелические службы проходят и в
посольстве Германии, но они объединяют ограниченный круг верующих
| |  скачать работу |
Общая характеристика нетрадиционных религий и их классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современной России |
