Общество. Понятие, структура, виды общества
ьновидного правительства является создание и поддержание необходимых
условий для нормальной работы материального производства. Очевидно, что ни
один политик не в состоянии контролировать ситуацию в обществе, в котором
нарушена такая нормальная работа, являющаяся важнейшим гарантом
политической стабильности. Всё дело в том, что помимо технического
обеспечения всех видов человеческой деятельности, именно материальное
производство создаёт жизнеобеспечивающие продукты, от которых зависит не
только "благополучие общества", а физическое выживание каждого конкретного
человека в самой ближайшей временной перспективе. Такие продукты являются
предметом не просто потребности, а такой потребности, которая должна быть
удовлетворена в первую очередь, любыми средствами и любой ценой, с
"мобилизацией" всех сил, способных помочь в решении этой задачи: от
политиков до ученых.
Подобная ситуация характеризует как древние, так и современные
общества - даже радикальная научно-техническая революция не в состоянии
опровергнуть определяющей роли материального производства.
Однако не только с важностью продуктов связывает Маркс определяющую
роль материального производства. Эта роль проявляется и в том, что в
процессе создания вещей люди вступают в особые производственные отношения,
которые определяют весь образ их жизни, формируют их в качестве социальных
существ. Имеются в виду производственно-экономические отношения
собственности. Характер собственности не случаен, и зависит от уровня
развития производительных сил (средств производства, соединенных с рабочей
силой) и профессионального разделения труда.
Собственность на средства производства играет, по убеждению Маркса,
важнейшую роль в его развитии. Собственность оказывает важнейшее влияние и
на общественную жизнь, взятую в целом. Связанные с экономикой особенности
практической жизни людей воздействуют, в конечном счете, и на характер
присущего им мышления и чувствования. Стереотипы поведения, представления о
приличном и неприличном, достойном и недостойном, эстетические пристрастия,
общий тип культуры, по Марксу, разняться у представителей различных слоев
общества.
Итак, характеризуя материалистическое понимание истории К. Маркса,
можно сказать, что оно связано с несколькими фундаментальными идеями,
согласно которым:
1. В каждой из форм человеческой деятельности (включая сюда
науку, искусство, религию) цели и замыслы людей, присущее им
сознание детерминированы, в конечном счете, объективными
потребностями и интересами субъекта;
2. Из двух типов человеческой деятельности-целенаправленного
изменения мира и целенаправленного изменения представлений о
мире, отражающих и моделирующих его - практическая
деятельность определяет духовную, подчиняет её своим целям и
задачам;
3. Из существующих форм практической деятельности, материальное
производство (производство вещей) оказывает воздействие на
производство непосредственно общественной жизни и
производство "форм общения людей";
4. В рамках коллективной деятельности людей, их отношение к
предметам, средствам производства оказывает определяющее
воздействие на весь образ жизни, включая сюда их отношение к
механизмам власти, способ воспроизводства непосредственной
жизни, склад мышления и чувствования.
Рассуждая о наиболее глубоких источниках общественных изменений, Маркс
связывает их не со сменой "форм социокультурной духовности", а с неуклонным
ростом общественного производства-прежде всего, производства материального.
Однако мы видим, что современная история, нарушив однозначную связь
между собственностью на средства производства и благосостоянием людей, их
имущественным статусом, существенно корректирует тем самым идею Маркса о
зависимости между "базисом" общества и социальным укладом общественной
жизни. Мы не можем более напрямую выводить образ жизни людей, способ их
само воспроизводства из положения в системе производственно-экономических
отношений.
Заключение
Список используемой литературы
1. Маркарян Э. С. К проблеме элементарного состава человеческого
общества (Доклад на VII Международном социологическом конгрессе. Варна,
Болгария, 1970). М„ 1970, с. 5.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.2, с. 102
3. Афанасьев В.Г. «Системность и общество».– М; Политиздат. 1980.–386
с.
4. Борулин В.С. Диалектика сфер общественной жизни.–М.: Изд-во
Московского университета, 1982.–230 с.
5. Парсонс Т. Система современных обществ.–М.: Аспект Пресс, 1982.–270
с.
6. Социальная философия: Учебное пособие для ВУЗов / В.Н.
Лавриненко.–М.: Культура и спорт, 1995.–240 с.
7. Социальная философия: Хрестоматия. Ч 1 / Г.С. Арефьева.–М.: Высшая
школа, 1994.–255с.
8. Моиджян К.Х. Введение в социальную философию: Учебное пособие.–М.:
Высш. шк., 1997.–448с.
9. Моиджян К.Х.Социум. Общество. История.–М.:Наука, 1994.–239с.
10. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.–М., 1992. с. 522
11. Ленин В.И. Полн. Собр. Соч., т.1, с. 424
12.Проблемы исследования систем и структур. Материалы к конференции.
М., 1965, с. 109
13. В. Шляпентох Социология для всех. «Советская Россия», М.,–1970
14. Кравченко А.И. Основы социологии. «Академпроект», М.,–2000
15. Кравченко А.И. Социология. «Академпроект», М.,–2000
16. Радугин Социология. «Центр», М.,–2000
17. Волков Ю.Г. Мостовая И.В. Социология. «Дардалика», М.,–1998
18. Руденский Е.В. Социальная психология. Москва – Новосибирск, 1997
| |  скачать работу |
Общество. Понятие, структура, виды общества |
