Основные этапы развития культуры Египта
оей родины еще усилилось в
последующие годы, когда Египет, объединенный под властью победителя
Ассирии, саисского фараона Псамтика I, вновь стал независимым государством.
Саисский период в истории Египта (663-525 гг. до н.э.) был временем нового
относительного расцвета. Благодаря объединению страны явилась возможность
упорядочить оросительную систему. Саисские фараоны уделяли большое внимание
увеличению торговых связей и развитию ремесел. Большое количество
египетских изделий вывозилось за пределы страны и создало Египту ту славу,
о которой говорит К. Маркс, указывающий, что "Египет и для других
писателей, современников Платона, напр. Исократа, был образцом промышленной
страны, он сохраняет это свое значение даже в глазах греков времен Римской
империи".
Развернувшееся строительство было сосредоточено отныне преимущественно в
новой столице, Саисе, где был, по-видимому, заново сооружен большой храм
главной богини Саиса - Нейт, в котором устраивались теперь и царские
погребения. К сожалению, эти постройки не сохранились, и мы знаем о них
лишь по рассказам Геродота. Он сообщает об "обширном и замечательном
дворце" в Саисе, о гробницах фараонов в саисском храме, в том числе о
гробнице Априя, которая представляла собой "обширную каменную залу,
обставленную колоннами в виде пальм", о том, как фараон Яхмес построил в
Саисе "достойный удивления портик, далеко превзошедший портики всех
строителей высотою и обширностью, величиною и достоинством камней. Потом
поставил он колоссы и длиннейших мужских сфинксов". О грандиозных масштабах
и высоком качестве убранства саисского храма богини Нейт свидетельствует
уцелевший гигантский наос из цельного куска гранита, высотой около 25 м и
весом 300 тонн с великолепно отполированной поверхностью.
Гробницы знати саисского времени сохранились в разных частях Египта, причем
и форма их соответственно различна. Гробницы крупнейших фиванских вельмож
состояли из ряда вырубленных в скале помещений, в числе которых были и
колонные залы. Снаружи перед подобной усыпальницей пристраивались
обнесенные кирпичными расписанными стенами дворики с пилонами, причем
иногда эти стены были украшены таким же способом, как и стены зданий
Древнего царства. Это было одним из проявлений того общего стремления к
воспроизведению образцов древнего искусства, которое становится
отличительной чертой памятников саисского времени. Эта архаизация не
ограничивалась рамками искусства, она прослеживается и в литературе и в
религии этого периода и была вызвана причинами политического характера.
Саисские фараоны, пытаясь возродить древние традиции, тем самым
подчеркивали свое намерение создать столь же независимое и могущественное
государство, каким был Египет при строителях пирамид. Этому в известной
степени способствовало и то, что центр политической жизни оказался на
севере. Внимание к прошлому проявлялось самыми различными способами. В
администрации вновь создаются давно исчезнувшие должности.
Восстанавливаются культы древних царей, реставрируются древние храмы.
Особенно отчетливо заметны эти тенденции в искусстве. Гробницы знати на
севере, в Саккара, воспроизводят форму мастаба с глубокими шахтами, на дне
которых из каменных плит выкладывались камеры в форме саркофагов Древнего
царства, со сводчатым потолком, иногда очень разработанной конструкции.
В скульптуре и рельефе тоже наблюдаются архаизирующие черты. Известны
случаи точного копирования рельефов целых мастаба. Статуи воспроизводят ряд
иконографических элементов древних египетских скульптур.
Однако саисское искусство не было простой копией прошлого. Достаточно
сравнить, например, женские статуи Древнего царства и саисского времени,
чтобы в этом наглядно убедиться. У статуи саисского мастера, несмотря на
общую идеализацию и холодную изысканность образа, тело мягко, линии плавно
переходят одна в другую, мускулы в ряде случаев прекрасно проработаны,
обработка поверхности доведена до совершенства; чувствуется, что за
скульптором стоят поколения мастеров, продумавших и освоивших передачу
человеческого тела в камне. Наоборот, статуя Древнего царства, с ее тугими
мускулами и резкими линиями, является произведением, стоящим в начале
сложного пути египетского скульптора, в ней ощущается победа мастера над
камнем, скульптор удовлетворен воспроизведением того основного и главного,
что им только что осознано и выполнено, и еще не задумывается над
возможностью углубления художественного образа.
Продолжало развиваться художественное ремесло, причем необходимо отметить
появление нового типа фаянса - очень твердого и насквозь окрашенного.
Саисское искусство имело существенное значение для последующего развития
египетского искусства, которое еще далеко не исчерпало своих возможностей.
Несмотря на тяжелые последствия персидского завоевания (525 г. до н.э.), в
недолгий период борьбы Египта за независимость (5 в. до н.э.) египетские
художники создали еще ряд прекрасных памятников, продолжавших оба
направления саисского искусства.
После вторичного завоевания персами, а затем греко-македонцами в 332 году
до н.э. Египет, сохранив политическую самостоятельность под управлением
македонской династии Птолемеев, находит силы для нового расцвета искусств и
создает такие памятники, как храмы в Эдфу, Эсне, Дендера, Филах.
Однако рассмотрение искусства этого периода уже выходит за рамки данного
очерка.
Заключение
Проследив, таким образом, ход развития искусства Древнего Египта на
протяжении его длительного существования. Его значение для истории
искусства других народов очень велико, как вообще велико значение всего
культурного наследия, оставленного египетским народом.
Хорошо известно, что он создал богатейшую литературу, впервые в истории
давшую сказку, повесть, любовную лирику и оказавшую бесспорное воздействие
на литературу греко-римскую, древнееврейскую и арабскую; что египетская
наука с ее достижениями в области астрономии (календарь, знаки зодиака),
математики (начатки геометрии, теорема Пифагора, измерение объема
полушария), медицины (установление роли кровеносной системы и даже мозга в
организме человека), географии, истории заслуженно пользовалась высоким
авторитетом в античном мире и имела существенное значение как для развития
античной философии, так и античной науки, а через посредство арабов и для
средневековой науки; что египетская религия сыграла определенную роль в
развитии христианской обрядности и иконографии.
Не удивительно, что и искусство Египта явилось богатым вкладом в
сокровищницу искусства древнего мира, а следовательно, и мирового
искусства. Приезжая в Египет, творцы молодого еще греческого искусства
видели великолепные храмы тысячелетней давности с выработанными типами
колонн, портиками, базили-кальным построением зал, с давно сложившимся
гармоничным сочетанием архитектуры, скульптуры, цветного рельефа; видели
стенную живопись, замечательные скульптуры, разнообразные произведения
художественного ремесла, отличавшиеся изумительным чувством формы и высоким
мастерством обработки материала. Греческие архаические памятники 6 века до
н.э. отразили известное воздействие египетского искусства. Знакомство с
художественными сокровищами Египта особенно развилось позднее, когда через
основанную в 4 веке до н. э. Александром Македонским новую столицу Египта,
Александрию, ставшую в короткий срок одним из виднейших центров
Средиземноморья, началось длительное плодотворное взаимодействие искусства
Египта с искусством других народов Запада и Востока.
| |  скачать работу |
Основные этапы развития культуры Египта |
