Основные мотивы в лирике Есенина
олюцию возглавлял пролетариат, деревню вёл за собой город.
"Ведь идёт совершенно не тот социализм, о котором я думал" ,-заявляет
Есенин в одном из писем того времени. Есенин начинает проклинать "железного
гостя", несущего гибель патриархальному деревенскому укладу, и
оплакивать старую, уходящую "деревянную Русь". Этим и объясняется
противоречивость поэзии Есенина, прошедшего сложный путь от певца
патриархальной, нищей, обездоленной России до певца России
социалистической, России ленинской. После поездки Есенина за границу и на
Кавказ в жизни и творчестве поэта происходит перелом и обозначается новый
период. Она заставляет его крепче и сильнее полюбить своё
социалистическое отечество и по-иному оценить всё, что в нём
происходит."...Я ещё больше влюбился в коммунистическое строительство",
-писал Есенин по возвращении на родину в очерке "Железный Миргород". Уже в
цикле "Любовь хулигана", написанном сразу же по приезде из-за границы,
настроения потерянности и безысходности сменяются надеждой на счастье,
верой в любовь и будущее .Прекрасное стихотворение" Заметался пожар
голубой...", полное самоосуждения, чистой и нежной любви, даёт ясное
представление о новых мотивах в лирике Есенина:
Заметался пожар голубой,
Позабылись родимые дали.
В первый раз я запел про любовь,
В первый раз отрекаюсь скандалить.
Был я весь - как запущенный сад,
Был на женщин и зелие падкий.
Разонравилось петь и плясать
И терять свою жизнь без оглядки.
Творчество Есенина - одна из ярких, глубоко волнующих страниц
истории советской литературы. Отошла в прошлое эпоха Есенина, но его поэзия
продолжает жить, пробуждая чувство любви к родимому краю, ко всему
близкому и разному. Нас волнует искренность и одухотворённость поэта, для
которого самым дорогим на всей планете была Русь.
ТЕМА РОДИНЫ И ПРИРОДЫ В ЛИРИКЕ С.А.ЕСЕНИНА.
Тема родины - одна из главных тем в творчестве С. Есенина. Этого
поэта принято связывать, прежде всего, с деревней, с родной для него
Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал совсем
молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную
деревню приезжал время от времени как гость. Это важно знать для понимания
позиции С. Есенина. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней
ту теплоту воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у
поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее
увидеть, почувствовать.
Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России.
Так, одно из наиболее известных его произведений - "Гой ты, Русь моя
родная..." С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой
образ стихотворения - сравнение крестьянских хат с иконами, образами в
ризах, и за этим сравнением - целая философия, система ценностей. Мир
деревни - это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы.
Мир Руси для С. Есенина - это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских
домов, край заброшенный, "деревня в ухабинах", где радость коротка, а
печаль бесконечна:
"Грустная песня, ты - русская боль". Особенно это чувство усиливается
в стихах поэта после 1914 года - начала войны: деревня кажется ему
невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя. Для поэта
родная деревня в России - это нечто единое, родина для него, особенно в
раннем творчестве, - это прежде всего родной край, родное село, то, что
позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие
"малой родины". С присущей С. Есенину - лирику склонностью одушевлять все
живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему
человеку: "Ой ты, Русь, моя родина кроткая, /Лишь к тебе я любовь берегу".
Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство
неприкаянности, лирический герой их - странник, покинувший родную хижину,
всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что
сохраняет вечную ценность - это природа и Россия: "А месяц будет плыть и
плыть, Роняя весла по озерам...
И Русь все также будет жить, Плясать и плакать у забора".
С. Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже
трагическими событиями. На памяти его поколения - война, революция, снова
война - теперь уже гражданская. Переломный для России год - 1917 - поэт
встретил, как и многие художники его круга, с надеждами на обновление, на
счастливый поворот в крестьянской доле. Поэты круга С. Есенина того времени
- это Н. Клюев, П. Орешин,
С. Клычков. Надежды эти выражены в словах Н. Клюева - близкого друга
и поэтического наставника С. Есенина: "Мужицкая ныне земля, /И церковь не
наймит казенный". В Есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение
России: "Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь". Чувства и настроения
поэта этого времени очень сложны и противоречивы - это и надежды, и
ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края,
философские раздумья на вечные темы. Одна из них - тема столкновения
природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее
гармонию - звучит в стихотворении С. Есенина "Сорокоуст". В нем центральным
становится обретающее глубоко символический смысл состязание между
жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю
красоту природы, ее трогательную беззащитность. Паровоз же обретает черты
зловещего чудовища. В Есенинском "Сорокоусте" вечная тема противостояния
природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о
судьбах России.
В послереволюционной поэзии С. Есенина тема родины насыщена нелегкими
думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от
родного края, ему трудно найти общий язык с новым поколением, для которого
календарный Ленин на стене заменяет икону, а "пузатый "Капитал" - Библию.
Особенно горько поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни:
"Поют агитки Бедного Демьяна". Это тем более грустно, что С. Есенин
справедливо замечает: "Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам". Поэтому
так горестно звучат его строки: "Моя поэзия здесь больше не нужна, /Да и,
пожалуй, сам я тоже здесь не нужен". Но даже желание слиться с новой жизнью
не заставляет С. Есенина отказаться от своего призвания российского поэта;
он пишет: "Отдам всю душу октябрю и маю, /Но только лиры милой не отдам". И
поэтому таким глубоким пафосом наполнено его признание:
"Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким "Русь".
Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих
строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название - Русь -
было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в "Ресефесере". С
темой родины у С. Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей
позиции "последнего певца деревни", хранителя ее заветов, ее памяти. Одним
из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало
стихотворение "Спит ковыль": "Спит ковыль.
Равнина дорогая
И свинцовой свежести полынь!
Никакая Родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси -
Радуясь, свирепствуя и мучаясь,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя,
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть".
Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике
поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке "радуясь, свирепствуя
и мучаясь" - трудный исторический опыт, который выпал на долю Есенинского
поколения. Стихотворение построено на традиционно поэтических образах:
ковыль как символ русского пейзажа и одновременно символ тоски, полынь с ее
богатой символикой и журавлиный крик как знак разлуки. Традиционному
пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее традиционный
"свет луны", противостоит "новый свет", скорее абстрактный, неживой,
лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание лирического
героя Есенинского стихотворения в приверженности вековому деревенскому
укладу. Особенно значим у поэта эпитет "золотой": "Все равно останусь я
поэтом /Золотой бревенчатой избы". Он один из наиболее часто встречающихся
в лирике С. Есенина, но обычно он связан с цветовым понятием: золотой - то
есть желтый, но непременно и с оттенком высшей ценности: "роща золотая",
"золотою лягушкой луна". В этом стихотворении оттенок ценности
| |  скачать работу |
Основные мотивы в лирике Есенина |
