Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные понятия философии даосизма

енить  последствия  и  вспомнить  о  правилах  поведения.
Этические критерии  необходимы  тем,  кто  не  ощущает  Дао.  Неестественные
поступки являются насилием над человеческой  природой  и  нарушают  гармония
Дао.  Даосизм  предлагает  жизненную  философию   естественного   поведения,
которое минимизирует негативный опыт.

Индивидуализм.

    В представлениях даосов личность человека  является  прямым  выражением
его  дэ.  В  качестве  главной  цели  рассматривается  достижение  состояния
единения с миром, то  есть  возврат  к  первоисточнику  –  Дао.   Постижение
реальности и данной цели строго индивидуально и не несёт никакой  социальной
составляющей. Даосы ставят превыше всего интересы личности, а  не  общества.
Человек  не   должен   руководствоваться   внешней   мотивацией,   будь   то
общественная мораль, ожидание поощрения или осуждения. Это не означает,  что
произвольные поступки обязательно антиобщественны и совершающий  их  человек
не  принимает  во  внимание  интересы  окружающих.  Смысл  немотивированного
действия заключается в отсутствии  заинтересованности  в  результатах  этого
действия.
    Даосы  считали,  что  не  существует  добра  и  зла,  и  эти  категории
проявляются  в  зависимости  от  обстоятельств  и  личных  черт   участников
событий. Это  не  означает,  что  даосы  абсолютно  свободны  от  каких-либо
моральных обязательств. Их  учение  направленно  на  подготовку  человека  к
освобождению от устаревших  нравственных  стереотипов.  Даосизм  утверждает,
что спор принципиально неразрешим, так как человек,  взявший  на  себя  роль
судьи,  вынужденно  принимает  сторону  одного  из  спорщиков  и  тем  самым
поддерживает  его  точку  зрения.  То  есть,  как   только   дело   касается
нравственного выбора, критерий оценки  становится  относительной  величиной,
потому что сколько людей, столько и мнений.

Естественность и простота.

    Жизнь человека должна  протекать  по  пути  наименьшего  сопротивления.
Идеалом даосов является существование,  свободное  от  страстей  и  амбиций.
Однако серьёзным препятствием на пути  к  освобождению  от  мирских  желаний
является образование, так как знание увеличивает привязанность к желаниям  и
амбициозные  устремления.   Даосы  разработали  теорию   мышления,   которая
препятствует  повышению  интеллектуального   и   образовательного   уровней.
Естественная  простота  пю  проявляется  в  спонтанных   поступках   ву-вей,
отражающих природную гармонию.  В процессе  ву-вей  личность  выражается   в
своей первозданной простоте и единении с окружающим  миром.  В  этом  случае
сознание не успевает проявить своё рациональное начало и  подсознание  берёт
на  себя  функции  управления  личностью.  Указанные  качества  способствуют
осознанию природы всех живых существ и места человека в  этом  мире.  Одному
даосскому философу Чжуан-цзы приснилось, что он –  бабочка  и,  проснувшись,
он задал себе вопрос: «Как я знать, снился ли  человек  спящей  бабочке  или
спящему человеку снилось, что он бабочка?».
    Идея естественной гармонии  воплощена  во  многих  аспектах  китайского
искусства.  Например,  в  работах  пейзажистов   горы   (ян)   как   правило
уравновешены  каким-либо  водоёмом  (инь).   Художники   намеренно   создают
впечатления динамичности своих сюжетов  (процесса  перемен),  например,  под
напором корней деревьев скала покрывается трещинами.  Как  правило.  Люди  и
жилые строения занимают на картине  определённое  место  и  по  сравнению  с
окружающим  их  величественным  ландшафтом  кажутся   ничтожно   маленькими.
Согласно  законам  фэн-шуй,  структура  композиции  сбалансирована,  и  люди
изображаются в соответствии с направлением потока положительной энергии.
    Даосизм проник во все сферы жизни Китая: искусство  фэн-шуй  добивается
баланса между рукотворными предметами окружающей обстановки  и  естественной
энергией потока ци; концепция инь и ян отражается в  особенностях  китайской
кухни. Одни виды продуктов питания, например  мясо,  соответствуют  принципу
ян, другие, например овощи,  - принципу инь.  Всё,  что  подаётся  на  стол,
должно выражать  баланс  инь-ян.   Например,  гарниром  к  мясу  (ян)  могут
служить орехи (инь), а к любому мясному блюду должен подаваться  чай  (инь),
но никак не крепкие напитки (ян).  Наиболее известная  даосская  методика  -
комплекс   упражнений   тайцзи,    который    представляет    собой    набор
последовательных движений, с помощью которых  восстанавливается баланс  инь-
ян.  Человек,  освоивший  эту  технику,  выполняет  упражнения  спонтанно  и
естественно, причём вызванный поток  ци  не  контролируется  сознанием.  Это
искусство возникло в XIV в. и обрело многочисленных поклонников,  многие  из
которых не имеют понятия о его даосском происхождении.
    Всё вышесказанное подтверждает практичность даосизма,  материализующего
свои  теории  в  искусстве  и  повседневной  жизни.   При   этом   отчётливо
прослеживается попытка воплощения метафизических идей и  даосских  принципов
в явлениях культуры и особенностях национального характера.

Заключение.

     Основателем философии Даосизма считается древнекитайский философ  Лао-
цзы,  а основным трактатом  является  его  книга   «Дао-дэ  цзин».  Основные
понятия даосизма: Дао, дэ, ци и мин. Дао означает  Путь  постижения  законов
природы,  её  закономерностей.  В  даосской  космологии  Дао  выступает  как
первопричина и источник творения и в этом смысле трактуется как  абсолютная,
не поддающаяся описанию  категория,  извечный  вселенский  принцип.  Даосизм
призывает людей жить по естественным законам, в соответствии с  Дао.   «Дао,
о котором можно говорить, не есть истинное Дао», то, о чём  можно  говорить,
называется дэ. Это понятие  демонстрирует  Дао  в  действии,  проявляет  его
потенциальную энергию в объектах творения. Ци - материя, воздух, эфир,  газ,
дух,   жизненная  сила,  заключённая  во  всём  сущем,  жизненная   энергия.
Совершенное состояние для человека -  слияние  с  Дао,  называется  мин,  то
есть просветление.
     Согласно философии даосизма, всё сущее находится в постоянном процессе
изменений,   уравновешенных   Дао.   Даосы    уверены    в    непостоянстве,
переменчивости мироздания. Неизменным остаётся  лишь  извечный  принцип  или
закон (чан), управляющий процессом перемен. То  есть,  в  жизни  нет  ничего
более постоянного, чем перемены.
    Даосизм признаёт существование двух основных начал в мире:  инь  и  ян.
Инь – это тёмной, женское, ян - это светлое, мужское начало. Так же как  Дао
устанавливает равновесие, инь  и  ян  нуждаются  в  нём.  Базовая  концепция
даосизма: сбалансированный подход ко всем явлениям природы  и  корректировка
в случае нарушения  естественного  равновесия.   Данную  концепцию  выражает
символ великого предела – тайцзи.
    Даосы считают, что мир в целом и человек  в  частности  характеризуются
тремя видами жизненной энергии: шен – дух, ци – дыхание,  цзин  –  жизненная
субстанция. Даосы считают, что информация  обо  всей  вселенной  заложена  в
каждом человеке,  истинная  природа  человека  раскрывается  при  достижении
единения с космосом.
    Ву-вей обозначает воздержание от активных действий,  это  действие,  но
осуществлённое в соответствии с двумя принципами: ни одно усилие  не  должно
быть потрачено даром;  не  следует  делать  ничего  противоречащего  законам
природы.  Неестественные  поступки  являются   насилием   над   человеческой
природой и нарушают гармония Дао.  Даосизм  предлагает  жизненную  философию
естественного поведения, которое минимизирует негативный опыт.
    В представлениях даосов личность человека  является  прямым  выражением
его  дэ.  В  качестве  главной  цели  рассматривается  достижение  состояния
единения с миром, то есть возврат к  первоисточнику  –  Дао.   Даосы  ставят
превыше всего интересы  личности,  а  не  общества.  Жизнь  человека  должна
протекать  по  пути  наименьшего  сопротивления.  Идеалом  даосов   является
существование, свободное от страстей и амбиций.



Список используемой литературы.

    1. Малявин В. В., Виногродский Б. Б. Антология  даосской  философии.  -
М.:  Товарищество, - 1994.
    2. Томпсон. М. Восточная философия.

    3. И – Цзин: древняя китайская «Книга  перемен».  –  М.:  ЗАО  ЭКСМО  -
Пресс, 2001.
    4. Васильев. Л. С.
123
скачать работу

Основные понятия философии даосизма

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ