Основные принципы политической деятельности государя в концепции Макиавелли
ции протекала
очень бурная политическая жизнь. В конце XIV – начале XV века там
устанавливается олигархическая власть банкиров и крупных торговцев. Но
различные кланы продолжают борьбу между собой даже в пределах одного
города, в которую вторгается народ и аристократия.
Нельзя сказать, что судьба Макиавелли была полна крутых поворотов,
падений и взлетов. Мы не можем сказать, что его талант был признан
современниками. Даже книга «Государь», вследствие которой его имя стало
известным, не была оценена при его жизни. Однако Макиавелли даже на посту
чиновника смог приобрести столько опыта, что его работа интересна и сейчас.
Принципы политической деятельности государя можно рассматривать
прямо по главам произведения. Условно произведение можно разделить
приблизительно пополам. В первой части речь идет о том, каких видов бывают
государства, как какие виды государств завоевывать, как удерживать в таких
государствах власть. Очень важным, на мой взгляд, является то, что при
любом утверждении, предлагаемом автором в книге, дается соответствующий
пример из истории. Макиавелли в основном опирается на историю Римской
империи и, будучи верующим человеком, на библейские предания, а также на
примеры из недалекого ему прошлого, след событий которых еще не остыл в
памяти. А это действительно важно, поскольку трудно принимать решение, не
имея прецедентов в прошлом.
На время жизни Макиавелли были распространены две формы правления
государством: централизованная (Турция) и раздробленная (Франция).
Приводится также пример Александра Великого, который, захватив царство
Дария, без труда сумел удержать в нем власть. Макиавелли говорит, что в
централизованные государства труднее захватить, поскольку они имеют одного
правителя, одну армию, что позволяет вести боевые действия с наибольшим
эффектом. Однако, захватив власть в таком государстве и уничтожив
правителя, легко удержать власть, при условии, что война не принесет
лишений народу. А кроме убитой родни правителя некому повести за собой
народ, т.к. никто не обладает большим авторитетом. Государство останется у
завоевателя.
Макиавелли дает советы не только по захвату новых государств и
территорий, но и по удержанию власти и спокойному управлению страной.
«Спокойное управление» в понимании Макиавелли, это жизнь без войн, без
раздоров и внешних (недаром ведь он участвовал во многих посольствах к Папе
римскому, германскому и французскому королям) угроз, почитание, уважение и
любовно-трепетное отношение народа к государю.
Сила государя и государства измеряются возможностью или
невозможностью к обороне. Макиавелли рекомендует государю, при нужде в
финансах, всегда иметь возможность укрыть население за высокими стенами,
осада которых завоевателю покажется изнурительным делом, и обеспечить людей
продовольствием во избежание недовольства в войске. Видя, что неприятель
безуспешно атакует город, и не имея нужды в пище, народ стерпит даже то,
что дома за стенами крепости будут разрушены и разграблены. После удачной
обороны государь будет прославлен и найдет уважение к себе как к
полководцу.
В междоусобных войнах Италии выделилась особая категория наемников.
Совет Макиавелли по поводу этой силы однозначен. Государю разумно будет
полагаться только лишь на собственные силы и собственное войско.
Бесполезными Макиавелли также считал союзнические войска и отвергал
применение сил союзников во всех случаях. Негативное отношение и к
союзническим, и к наемным войскам объясняется не только здравым смыслом, но
еще и тем, что автору на протяжение всей его жизни представлялась
возможность увидеть в действии все эти виды войск. Из них именно наемные
приносили больший вред его родине.
Как одна из теорий возникновения государства, выделяется
договорная, при которой народ отдает всю власть в руки одного человека,
призванного их защищать от внешней агрессии. На этом принципе основывается
то утверждение Макиавелли, что основной заботой государя должно быть
военное дело. В связи с этим Макиавелли рекомендует заниматься собственно
военным делом и размышлениями, изучением трудов великих полководцев.
Военное дело Макиавелли считает наиболее важным для государя, поскольку это
не только поможет ему укрепить тело и дух, но и получить необходимый опыт в
военном ремесле.
В ходе завоеваний государю подобает быть щедрым. Но только тогда,
когда он тратит не свои, а завоеванные средства, дарит не свои, а чужие
земли. Это будет хорошо сказываться на его авторитете как среди
собственного войска, так и среди захваченного народа, который уже не будет
расценивать его как завоевателя, но как добродетеля. Но ошибкой будет
обирать народ на захваченных землях и возлагать на него всяческие подати,
т.к. это может помешать государю довести дело до конца. «…ибо, расточая
чужое, ты прибавляешь себе славы, тогда как расточая свое - ты только себе
вредишь…»
Жестокость и милосердие занимают отдельное место в произведении
Макиавелли. Прослыв однажды излишне милосердным и прощающим, государь может
навсегда лишиться уважения народа. А так как народу постоянно необходим
хлеб и зрелища, а так же чтобы кто-то нес наказания за те беды, которые он
терпит, государю необходимо время от временя находить виноватых для того,
чтобы умиротворять народ. Последнее оттого важно, что людям никогда не
хватает духу обвинять себя, в то время как обвинять других в своих бедах
легко, а государь отведет от себя беду и выступит в роли человека, который
отвел беду от народа. Однако Макиавелли не отвергал возможности применения
силы против населения. Лучше несколько раз провести расправы среди
недовольных, чем запускать «болезнь» до такой степени, что ее невозможно
будет уже вылечить. Но не следует учинять расправы продолжительное время,
т.к. народ может распробовать их с непредсказуемыми последствиями выдвинуть
человека взамен государю, и этого следует опасаться.
Учинив расправу, государю следует обелить себя в глазах народа,
показав, что такие действия были необходимы.
Также необходимо, чтобы у народа к государю было высочайшее
почтение. Этого можно добиться удачными военными предприятиями и
необычайными поступками. Если государь ведет военную кампанию, то ее
динамика должна захватывать его подданных, чтобы те, в случае недовольства
государем не имели возможности замыслить что-то против него.
Важно также государю создать о себе хотя бы иллюзию того, что он
наделен умом выдающимся.
Государя также уважают за то, что он открыто заявляет о враге или
союзнике. Мало того, что это внушает уважение, это еще и правильный
дипломатический ход. В таком случае, правильно выбрав союзника, государь
останется в выигрыше и разделит с победителем часть завоеванного.
Макиавелли определяет людей по умственным способностям следующим
образом: люди, способные самостоятельно обдумать и принять решения –
выдающиеся; люди, способные среди вариантов решений выбрать наилучшее и
правильное – значительны; люди, не способные ни обдумать, ни принять
решение – негодны. В соответствии с принадлежностью государя к первым,
вторым, или третьим, государю нужно выбирать советников. Есть один
безошибочный способ узнать, чего стоит помощник. Если он больше заботится о
себе, чем о государе, и во всяком деле ищет своей выгоды, он никогда не
будет хорошим слугой государю, и тот никогда не сможет на него положиться.
Выбрав хорошего советника и установив с ним отношения, государю необходимо
воздавать ему по заслугам, чтобы советник не стремился к переворотам.
Однако советы, изложенные выше – лишь малая часть тех принципов, которыми
должен руководствоваться государь. Основная мысль произведения «Государь в
том, что государство выше личности, что для достижения общих интересов
можно пренебрегать интересами отдельных людей. Так, Макиавелли практически
узаконивает массовые расправы, наделяет государя безграничной властью,
оправдывает государя в случаях, когда тот действует на благо государству.
Макиавелли считает позволительным государю уклоняться от выполнения своих
обещаний, этому даже посвящена целая глава его произведения. Макиавелли
полностью деморализирует политику, делает ее «грязным» делом, таким, какой
мы видим ее сейчас.
Макиавелли утверждает, что власть, какой бы она не была, должна
быть твердой, непоколебимой. Власть не должна находиться в подвешенном
состоянии.
Политическая концепция Макиавелли была полной противоположностью
религиозно-христианскому учению о праве и государстве. Он основывал
политику не воле, силе, хитрости и опыте, а не из теологических
постулатов. При этом флорентийский философ опирался на историческую
необходимость, исторические закономерности общественного развития.
Политика для Макиавелли – это результат борьбы социальных сил,
групп, личностей. Активную роль в ней играет человеческая
заинтересованность. Следует отметить, что Макиавелли видел базу своего
политического учения во внутренней природе человека, ее основных свойствах.
А к таковым Макиавелли относит эгоизм, стремление к власти, стремление к
приобретению собственности. Отсюда и содержание макиавеллизма – в политике
следует опират
| |  скачать работу |
Основные принципы политической деятельности государя в концепции Макиавелли |
