Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Первый казахский ученый просветитель - Чокан Валиханов

аря
1860 года, что нынешней почтой посылает отчет поручика  Валиханова  и  вслед
за сим отправляет самого Валиханова.
       В  Петербурге  Валиханов  ощущал   себя   посланцем   и   полномочным
представителем не только родной  Степи,  но  и  всей  Азии.  И,  значит,  он
особенно  остро  чувствовал,  каково  российское  того  времени   восприятие
Востока. Русская культура признавала свое духовное родство с  Востоком.  Все
это Чокан видел и ведал. Именно в Петербурге  он  менее  всего  ощущал  себя
инородцем, и тут дело было не только в том, что он достаточно богат.
       В его размышлениях о будущем казахского народа в составе  многоязыкой
Российской империи жило усвоенное еще в юные годы понимание,  что  есть  две
России - Россия чиновничья и Россия прогрессивная, которая научила его,  как
сделаться таким, каков  он  ныне  есть:  казах,  образованный  по-европейски
вполне не утративший ни  грана  своей  национальной  сути,  даже,  напротив,
яснее  осознавший  благодаря  своей  принадлежности  к  русскому  передовому
обществу великую ценность  многовековой  культуры  своего  народа  и  других
народов Азии, возможности развития в будущем.
       В  Петербурге  перед  Валихановым  открылась  карьера.  «В  воздаяние
отлично-усердной и  ревностной  службы  состоящего  по  армейской  кавалерии
поручика  султана   Чокана   Валиханова,   оказанной   им   при   исполнении
возложенного  на  него  осмотра  некоторых  из  пограничных  среднеазиатских
владений, сопряженного с усиленными трудами, лишениями и  опасностями...»  -
он был произведен в штабс-ротмистры и награжден орденом Святого Владимира.
       Но, сколько бы высоких знакомств ни завел в Петербурге правнук Аблая,
штабс-ротмистр султан Валиханов,  он  и  пальцем  не  шевельнул  ради  своей
карьеры...
       4 мая 1860 года в квартире  Русского  географического  общества  близ
Певческого моста действительный член  общества  Чокан  Чингисович  Валиханов
сделал сообщение о своем путешествии  в  Кашгар.  Его  слушал  петербургский
ученый мир. Географы,  этнографы,  естественники,  историки,  востоковеды...
Сообщение, сделанное Валихановым на  собрании  4  мая  1960  года,  легло  в
основу  его  «Очерков  Джунгарии»,  опубликованных  в   «Записках   Русского
географического общества» в начале 1861 года в книгах  1-й  и  2-й.  Там  же
были  помещены   рисунки   автора,   а   также   подготовленная   им   карта
Семиреченского и Заилийского края Семипалатинской области и  части  Илийской
провинции Китая. Это, по тогдашним понятиям, и была Джунгария.
       Вслед за «Очерками» в 3-й  книге  «Записок  русского  географического
общества» за 1861 год появились географический обзор  и  исторический  очерк
из  кашгарского  отчета  Валиханова.   Корифеи   Географического   общества,
конечно,  знали,  что  это  лишь  часть   большого   труда.   Подготовленное
Валихановым тогда же в  Петербурге  для  «Записок  Русского  географического
общества» описание пути в Кашгар и обратно, в Алатавский округ, появилось  в
свет много позже, в 1868 году.
       За   штабс-ротмистром   Валихановым   упрочилась   слава    отважного
путешественника, открывшего европейской науке тайны Средней Азии.  Он  вошел
в круг помощников Петра Петровича Семенова, вычитывал  и  сверял  издавшиеся
на русском языке  труды  Риттера.  В  военно-ученом  комитете  он  руководил
подготовкой карт Средней Азии и  Туркестана.  При  участии  Валиханова  были
выполнены «Карта пространства  между  озером  Балхашом  и  хребтом  Алатау»,
«Рекогносцировка западной части Заилийского края»,  «План  города  Кульджи»,
«Карта к отчету о результатах экспедиции на  Иссык-Куль»,  «Карта  Западного
края Китайской империи».
       Прожив год в Петербурге, Валиханов отказался от первоначального плана
поступить на восточный факультет  университета.  Ему  там  не  зачем  терять
время  -  все,  чему  учили   на   факультете,   он   либо   успел   постичь
самостоятельно,  либо  знал,  как  это  можно  постичь,  не   высиживая   на
студенческой  скамье.  Чокан  предпочел   записаться   лишь   на   некоторые
университетские лекции. В Петербурге он продолжал  работу  над  очерками  по
истории, географии и этнографии киргизов, начатыми в Омске.



                       Глава 7. возвращение на родину


       Весной  1861  года  Чокан  засобирался  домой  в  Степь.  Официальной
причиной  считалась  необходимость  поправить  чистым  воздухом  и   кумысом
расстроенное петербургским климатом здоровье. С отъездом Чокана  совпадал  у
многих его друзей-сибиряков перелом в их собственной судьбе, и казалось,  он
увозит с собой самый яркий и счастливый год их общей молодости.
       В 1862 году  Валиханов  был  выбран  на  должность  старшего  султана
Атбасарского округа и не утвержден генерал-губернатором.
       Летом  1863  года  он  принял  участие  в  работе  комиссии,  которая
отправилась в Степь,  чтобы  собрать  народные  мнения  о  проекте  судебной
реформы.
       С  1864  года  Валиханов   занимался   деятельностью,   связанной   с
освободительным движением народов Восточного Туркестана...
       10 апреля 1865 года, не дожив до тридцати лет, он  скончался  в  ауле
Тезека, в урочище Кочен-Тоган.
       Но в Петербурге его не забыли. Имена первооткрывателей не исчезают из
науки, не вычеркиваются никогда и никем. Выдающиеся  путешественники  А.  Ф.
Голубев и М. И. Венюков, побывавшие в Заилийском крае  вскоре  после  Чокана
Валиханова, первыми сказали  о  значении  его  открытий.  На  его  авторитет
ссылались все последующие исследователи Туркестана,  в  том  числе  и  автор
книги «Кашгария»,  изданной  в  1879  году,  полковник  Генерального  штаба,
действительный член Русского географического общества А. Н. Куропаткин.
       Русское географическое общество (РГО) в  своем  отчете  за  1865  год
опубликовало сообщение о безвременной кончине  Валиханова,  и  там  же  были
напечатаны статьи о его заслугах перед  наукой.  В  1867  году  РГО  приняло
решение издать все его рукописи, а в 1868  году  в  «Записках»  появилось  в
сокращенном виде описание пути в Кашгар  и  обратно  в  Алатавский  округ  и
статья о Валиханове.
       Собрание сочинений Ч. Ч. Валиханова вышло в  свет  в  1904  году  под
редакцией  профессора  Н.  И.  Веселовского  и  заняло  полностью  ХХIХ  том
«Записок Императорского  Русского  географического  общества»  по  отделению
этнографии. Вот слова, сказанные там Веселовским о  Чокане:  «Как  блестящий
метеор, промелькнул над нивой востоковедения потомок киргизских  ханов  и  в
то же  время  офицер  русской  армии  Чокан  Чингисович  Валиханов.  Русские
ориенталисты  единогласно  признали  в  лице  его  феноменальное  явление  и
ожидали от него великих и важных откровений о судьбе  тюркских  народов,  но
преждевременная кончина Чокана лишила нас этих надежд».
       В оставшийся малый  срок  жизни  время  Чокана  летело  стремительно.
Умирающему от чахотки дано напоследок почувствовать себя лучше  и  уверовать
в свое выздоровление. В один  из  апрельских  прозрачных  дней  он  попросил
вынести его из юрты на вольный воздух. Дышалось легко. Неизвестно, о чем  он
мечтал, не сохранились последние слова - ни на бумаге, ни в  чьей-то  памяти
для передачи будущим поколениям. Зато известно,  в  чем  он  был  совершенно
уверен. Он знал, что годы его странствий  и  трудов  совпали  с  исторически
очень значимым  периодом  в  жизни  его  народа,  когда  казахи  всех  жузов
завершали свое вхождение в состав России и вместе с тем  свое  воссоединение
в один большой народ - мирный и поэтический, веселый и честолюбивый,  полный
сил и энергии, подающий огромнейшие надежды на  развитие...И  во  всем  том,
что свершилось в 1865 году, составляющему веху в истории казахов,  оставался
навеки след его, Чокана, усилий, его понимания своего долга  перед  народом,
его отваги, его исторического предвидения.
       Им никогда не владели тщеславные помыслы, и он очень строго  судил  о
самом себе, но все это он знал. И чувствовал очень остро, что вот  теперь-то
приходит его время, чтобы  повести  свой  народ  путем  истинного  знания  и
завершить  все   незавершенное,   исполнить   пророчество   Достоевского   -
растолковать многоязыкой  России,  что  такое  Степь  и  ее  кочевой  народ,
открыть всему человечеству жизнь  казахов,  их  прошлое,  их  настоящее,  их
помыслы о будущем...



                          Использованная литература



1. Айдарова Х. Чокан Валиханов. Алма-Ата, 1945.

2. Бегалин С. Чокан Валиханов. М., 1976.

3. Забелин И. Чокан Валиханов. М., 1956.

4. Зиманов С., Атишев А. Политические взгляды Чокана  Валиханова.  Алма-Ата,
1965.

5. Маргулан А.  Очерк  жизни  и  деятельности  Ч.Ч.  Валиханова.  -  В  кн.:
Валиханов Ч.Ч. Собр. Соч. Алма-Ата, 1961, т. 1.

6. Марков С. Идущие к вершинам. Историко-биографическая повесть. М., 1968.

7. Муканов С. Степные друзья. Алма-Ата, 1979.

8. Сегизбаев О.  Из  истории  идейной  борьбы  вокруг  творческого  наследия
Чокана   Валиханова.   -   Ученые   записки   Казахского    государственного
университета, т. ХV, философия. Вып. 2. Алма-Ата, 1959.
123
скачать работу

Первый казахский ученый просветитель - Чокан Валиханов

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ