Петер Пауль Рубенс как видный представитель барокко
х высокопоставленных заказчиков – завоевателей,
претендовавших на звание освободителя. Действительно Рубенсу приходилось не
раз служить своей кистью земным владыкам, непосредственно участвуя в
живописном убранстве ворот, через которые проходили триумфаторы. Но в
Эрмитажной картине он явно не желал ограничиться этой ролью. Через голову
своих заказчиков он обращался ко всем героям, достойным прославления. Эта
картина от начала и до конца была выполнена самим художником и являлась
украшением одного из фасадов его дома в Антверпене.
О том насколько Рубенс был талантлив в декоративном искусстве
свидетельствует грандиозный, блестяще выполненный художником замысел
украшения Антверпена по случаю прибытия в Нидерланды нового наместника.
Магистрат поручил ему украшение города. Под его руководством работают более
20 лучших художников и шесть скульпторов высекали фигуры из камня.
В этой работе ярко проявилось общественная значимость искусства
художника – искусства, рассчитанного на восприятие массами зрителей
поднимающего большие и важные вопросы волновавшие тогда Фломандцев15.
17 апреля 1635 года кардинал инфант Фердинант, торжественно
встреченный властями Антверпина, вступил в город. Торжественная встреча
нового правителя, традиция еще средневековая, имела характер прежде всего
политический. И, разрабатывая программу, тематику и аллегории вместе с
учеными-гуманистами Роккоксо, Гервадсо, рубенс прежде всего стремился
обратить внимание Фердинанда на современное положение Антверпина, а потом
уже прославить деяния нового наместника. С полководцем, одержавшем
незадолго перед тем победу над Шведами, связывались надежды на улучшение
положения Фландрии. Весь путь продвижения Фердинанда по городу был отмечен
величественными архитектурными построениями, где в органическом единстве
соседствовали и архитектура, и скульптура, и живопись. Его взору предстали
величественные и пышные триумфальные сооружения с многочисленными
скульптурными статуями и картинами, курильницами, знаменами и гербами,
созданные по случаю его прибытия. Портики, колонады, арки возникали на всем
пути следования фердинанда и постепенно раскрывался смысл аллегорий и
призывов обращенных к новому правителю. Часто в систему этих арок входили и
так называемые «Живые картинки», где актеры представляли ту или иную сцену.
У церкви Святого Георгия был воздвигнут портик, темой которого было
«Поздравление инфанта Фердинанда с прибытием». Изображение на этом портике
указывали на значение военных побед, ведущих к установлению мира и
благополучия.
Тема войны, несшей гибель стране и мира, к достижению которого
стремился Рубенс как дипломат и как гражданин, и как художник, в
аллегорической форме раскрывалась в другом портике, который находился
недалеко от Молочной площади в Антверпине. «Храм Януса с благами мира и
несчастьями войны» был возведен в дорическом ордере16.
В римской мифологии Янус является двуликим богом, которому были
известны прошлое и будущее. Так же его еще называли бог входов и выходов и
всякого начала. Его двуликость объясняли тем, что двери ведут и во внутрь и
во вне дома. При обращении к богам имя Янус называли первым, так как его
именовали «Богом богов». Янус изображался с двумя лицами, смотрящими в
разные стороны и с ключами. Так же и называлась посвященная Янусу царю
Нумой Помпилеем двойная арка на форме, крытая бронзой и опиравшаяся на
колонны, образуя ворота, которые открывались во время войны и запирались на
время мира, запертые двери храма Януса в традиции «светлых апофиозов»
символизировали мир, оберегаемый государем18.
Посредине фасада на картине была изображена открытая дверь храма, от
куда разорвав свои цепи выходил гнев с повязкой на глазах, с мечем и
факелом в руках; слева ему отворяли дверь богиня раздора, с волосами –
змеями, ей помогает Тизефон со змеями в руках, он опрокидывает ногой сосуд
полный крови, а выше парит кровожадная гарпия. Справа богиня Мира с
кадуцеем закрывает другую створку двери. У ее ног забытый всеми Рок
изобилия. Богиня Мира умоляюще смотрит на зрителя, то есть на Фердинанда,
ожидая от него помощи. Так же ей помогает инфанта Изабелла и благочестия.
Религия под покрывалом близ алтаря и выше амур с факелом любви. Слева между
колон портика – сцена ужасов войны; жестокосердие в лице воина,
выволакивающего за волосы женщину с ребенком, Чума в виде закутанного в
покрывало скелета с серпом и Голод – бледное, высохшее существо с тяжело
дышащим полуоткрытым ртом и змеиным хвостом19. На углу две женские
полуфигуры служили кариатидами, поддерживая архитров. Это были Ссора и
Раздор – худые и готовые к отпору, они злобно косились на друг друга. Над
ними извивался клубок змей, а с корниза свисала медаль на которой с двух
сторон были изображены головы Ужаса и Робости. На том же карнизе, где по
постройка принимает круглую форму находились опиравшиеся на локоть Бедность
– в лохмотьях, босая и понурая – и Плачь – женщина в слезах, со сложенными
вместе руками. Между этими двумя статуями помещалось канделябры, о
основании которого были два обращенных к земле факела, которые обозначали
смерть и надпись, которая гласила: «Calamitas Publica» (народное бедствие -
лат). Рядом на углу карниза помещался трофей, состоявший из оружия, с
черными знаменами и обрубленными головами на шестах. Правая сторона как бы
по контрасту посвящена аллегориям Благочестия и Спокойствия. В правом
интерколумнии были изображены блага Мира, за которыми следовали
Безопасность и Спокойствие в виде двух женщин, одна из низ закутанная в
покрывало сидела с моками и полосьями в курах и, отдыхая опиралась на
алтарь, другая стояла опираясь на тот же алтарь правой рукой. На углу,
обнимаясь, поддерживали архитров две кареатиды изображавшие Единение и
Согласие, исполненные радости они с любовью смотрели друг на друга. В руках
они держали ровную связку прутьев – символ единения, а над головой корзину
различных плодов и фруктов. На свисавшей с карниза медали виднелись головы
Доблести и Чести. Над карнизом помещались фигуры Изобилия и Плодородия;
одна из которых рассыпала из рога монеты и сокровища, другая держала на
коленях множество плодов и рог изобилия в правой руке. На основании
стоявшего между ними конделяра помещались головы двух близнецов и два рога
изобилия с надписью: «Elicitas Temporum (Счастье века) на самом углу
находился трофест, состоящий из мотыг, плугов и других мирных орудий вместе
с плодами, колосьями и символами благополучия, а посредине – гнездо с двумя
горлицами20, символизирующее продолжение рода человеческого.
Создавая этот портик художник стремился показать, что от наместника,
а в данном случае от Фердинанда зависит какие события будут происходить в
Антверпене и соответственно во Фландрии. Благосостояние города зависит от
того сможет ли Ферденанд «закрыть ворота храма Януса». Этой своей картиной
Рубенс стремиться показать всю важность принимаемых решений в отношениях
Фландрии и Нидерландов.
К сожалению, огромный талант Рубенса, руководившего созданием всей
системы декоративного убранства города, был воплощен на сей раз в
сооружениях, рассчитанных лишь на время празднества и позже уничтоженных.
Но эта работа оказалась не столько яркой и грандиозной, что не
исчезла бесследно. Не только отзывы современников, но и гравюры художника
Т. ван Тюльденна, запретившего портики и арки декоративного убранства
города, дают представление о замысле Рубенса.
Особенно же ценны для нас эскизы, которые собственноручно выполнил
художник.
Триумфальные сооружения в Антверпене, с их актуальным содержанием и
выразительной формой, явились ярким образцом монументального героического
его разностороннего гения.
Еще одно произведение на мифологическую тему в котором Рубенс также
как и в картине «Персии и Андрамиса» восхваляет женское тело. Похищение
дочерей Левклиппа. Это одно из центральных и совершеннейших произведений в
творчестве Рубенса, которое содержит, как в капли воды, все основные
признаки его сложившейся манеры и вместе с тем черты дальнейшего развития.
Композиция картины построена на сплетении фигур, объединенных круговым
ритмом. Сложная организация композиции является, несомненно, результатом
долгой работы рассудка, размышления над труднейшим расположением и
взаимосвязью тем, контрастным сопоставлением масс. Вынуждаемые целью
образовать круг, контуры фигуры идут в этом неуклонным движении по часовой
стрелке, образуя причудливые арабеские извивов, вызывая прихотливую игру
линий22. Мы видим необычные ракурсы, рассчитанные на быстрейшее прочтение
сюжетной ситуации, подчиненные выражению чувств и состояний. Накал бурных
эмоций сгущен благодаря предельной концентрации композиционного решения. От
прежней трактовки античного сюжета в духе возвышенного, героического
спокойствия, от чистых пластических задач Рубенс переходит к более
совершенному толкованию темы, раскрывая импульсы человеческих страстей в
их возникновения и действии, заставляя человеческое тело быть выразителем
яркого эмоционального состояния. Роже де Пиль утверждал, что видел книгу,
исполненную рукой Рубенса, где содержалось в числе прочего любопытнейшее
исследование о
| |  скачать работу |
Петер Пауль Рубенс как видный представитель барокко |
