Пифагор и пифагорейцы
линию, три точки – плоскость. Отсюда представления о треугольниках,
квадратах, прямоугольниках. Треугольник - есть первоисточник рождения
и сотворения различных видов вещей. Квадрат несет в себе образ
божественной природы, эта фигура символизирует высокое достоинство,
ибо прямые углы предают целостность, а количество сторон способно
устоять перед силой. Здесь нужно упомянуть о главном пифагорском
символе - пифагорская звезда,
которая образована диагоналями правильного пятиугольника.
Поразительным является и еще одно обстоятельство. Именно
звездчатый пятиугольник наиболее распространен в живой природе
(вспомним цветы незабудки, гвоздики, колокольчика, вишни, яблони и
т.д.) и принципиально не возможен в кристал-
лических решетках неживой природы. Симметрию пятого порядка называют
симметрией жизни. Это своеобразный защитный механизм живой природы
против кристализации, против окаменения, за сохранение живой
индивидуальности. И именно эту геометрическую фигуру пифагорейцы
выбирают в качестве символа здоровья и жизни.
Пифагорейская звезда (пентаграмма) была тайным знаком, по
которому пифагорейцы узнавали друг друга.
Из множества чисел священно число “36” : 1 + 2 + 3 .
Оно состоит из единицы, а без единицы нет ни одного числа и она
символизирует “ед.” - единство бытия и мира.
Оно состоит из двойки, которая символизирует принципиальную
полярность во Вселенной: свет-тьма, добро-зло и т.д.
Оно состоит из тройки, совершеннейшей из чисел, ибо имеет начало,
середину и конец.
Кроме того, в числе “36” возможны удивительные превращения,
например: 36 = 1+2+3+4+5+6+7+8.
Можно сделать вывод, что числа у пифагорийцев выступают
основополагающими универсальными объектами, к которым предполагалось
свести не только математические построения, но и все многообразие
действительности. Физические, этические, социальные и религиозные
понятия получили математическую окраску. Науке о числах отводится
огромное место в системе мировоззрения, т.е. фактически математика
объявляется философией.
Особое значение пифагорейцы приписывали числам в деле познания.
По Филолаю “число – есть основание оформленности и познаваемости всего
сущего. Все познаваемое имеет число. Ибо без него невозможно
ничего ни понять, ни познать”.
III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Значение религиозного, научного и
философского учения
пифагорейцев.
Длительная и сложная история пифагоризма ставит перед
исследователями немало вопросов. Однако можно сформулировать
следующие достаточно обоснованные оценки смысла и теоретического
содержания пифагорийских учений.
Идеология пифагоризма включает три главных компонента:
религиозно-мифологически-магический; научный, связанный с развитием
математики; и философский. Последний аспект демонстрирует стремление
найти “начало” всего сущего и с его помощью объяснить мир,
человека и его место в космосе. Однако ведущая материальная
тенденция заменяется идеалистической, которая опиралась на важнейшее
открытие, связанное с развитием математического знания, -
обнаружение возможности выявления упорядоченных и численно выразимых
количественных отношений всего сущего.
Раскрывавшаяся пифагорейцами числовая закономерность сущего -
это протяженный мир тел, математические закономерности движения
небесных тел, законы музыкальной гармонии, закон прекрасного
устройства человеческого тела и др. открытия - предстали как
торжество человеческого разума, которым человек обязан божеству.
К сожалению, за тысячу лет антично традиции реальные и
вызывающие глубокое уважение к личности Пифагора сведения были
перемешаны со множеством легенд, сказок и небылиц. Можно было бы
много чудес рассказать о Пифагоре. Но главное чудо, прославившее
его, состояло в том, что он вывел человечество из лабиринтов
мифотворчества и богоискательства к берегам океана точного знания.
Утренние купания пифагорейцев в волнах Ионического моря были и
ежедневной прелюдией к плаванию по океану знания. Только целью
плавания были не поиски сокровища, а поиски истины.
Пифагор был, видимо, первым, кто открыл человечеству могущество
абстрактного знания. Он показал, что именно разум, а не органы
чувств приносят человеку истинное знание. Вот почему он советовал
своим ученикам переходить от изучения физических объектов к
изучению абстрактных математических объектов. Так математика
становится у Пифагора орудием познания мира. А за математикой
следует и философия, ибо философия есть не что иное, как
распространение накопленного специального (в данном случае
математического) знания на область мировоззрения. Так рождается
знаменитый пифагорейский тезис: “Все есть число”. Так в недрах
пифагорейского союза рождаются математика и философия.
Они считали возможным при помощи математики достигнуть
очищения и соединения с божеством. Математика была одной из
составных частей их религии. “Бог - это единство, а мир -
множество и состоит из противоположностей.
То, что приводит противоположности к единству и соединяет
все в космос, есть гармония. Гармония является божественной
и заключается в числовых отношениях. Кто до конца изучит
эту божественную числовую гармонию, сам станет божествен-
ным и бессмертным”.
Таков был пифагорейский союз - любимое детище велико-
го эллианского мудреца. Воистину то был союз истины, добра
и красоты.
| |  скачать работу |
Пифагор и пифагорейцы |
