Пифагорейская школа
здоровья и жизни.
Пифагорейская звезда (пентаграмма)
была тайным знаком, по которому
пифагорейцы узнавали друг друга.
Из множества чисел священно число
“36” : 1 + 2 + 3 .
Оно состоит из единицы, а без единицы
нет ни одного числа и она символизирует
“ед.” - единство бытия и мира.
Оно состоит из двойки, которая
символизирует принципиальную полярность
во Вселенной: свет-тьма, добро-зло и
т.д.
Оно состоит из тройки, совершеннейшей
из чисел, ибо имеет начало, середину и
конец.
Кроме того, в числе “36” возможны
удивительные превращения, например: 36 =
1+2+3+4+5+6+7+8.
Можно сделать вывод, что числа у
пифагорийцев выступают основополагающими
универсальными объектами, к которым
предполагалось свести не только
математические построения, но и все
многообразие действительности. Физические,
этические, социальные и религиозные
понятия получили математическую окраску.
Науке о числах отводится огромное место
в системе мировоззрения, т.е. фактически
математика объявляется философией.
Особое значение пифагорейцы
приписывали числам в деле познания. По
Филолаю “число – есть основание
оформленности и познаваемости всего
сущего. Все познаваемое имеет число.
Ибо без него невозможно ничего ни
понять, ни познать”.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Значение религиозного,
научного и
философского учения пифагорейцев.
Длительная и сложная история
пифагоризма ставит перед исследователями
немало вопросов. Однако можно
сформулировать следующие достаточно
обоснованные оценки смысла и
теоретического содержания пифагорийских
учений.
Идеология пифагоризма включает три
главных компонента: религиозно-
мифологически-магический; научный,
связанный с развитием математики; и
философский. Последний аспект
демонстрирует стремление найти “начало”
всего сущего и с его помощью объяснить
мир, человека и его место в космосе.
Однако ведущая материальная тенденция
заменяется идеалистической, которая
опиралась на важнейшее открытие,
связанное с развитием математического
знания, - обнаружение возможности
выявления упорядоченных и численно
выразимых количественных отношений всего
сущего.
Раскрывавшаяся пифагорейцами
числовая закономерность сущего - это
протяженный мир тел, математические
закономерности движения небесных тел,
законы музыкальной гармонии, закон
прекрасного устройства человеческого тела
и др. открытия - предстали как
торжество человеческого разума, которым
человек обязан божеству.
К сожалению, за тысячу лет антично
традиции реальные и вызывающие глубокое
уважение к личности Пифагора сведения
были перемешаны со множеством легенд,
сказок и небылиц. Можно было бы много
чудес рассказать о Пифагоре. Но главное
чудо, прославившее его, состояло в
том, что он вывел человечество из
лабиринтов мифотворчества и
богоискательства к берегам океана
точного знания. Утренние купания
пифагорейцев в волнах Ионического моря
были и ежедневной прелюдией к плаванию
по океану знания. Только целью плавания
были не поиски сокровища, а поиски
истины.
Пифагор был, видимо, первым, кто
открыл человечеству могущество
абстрактного знания. Он показал, что
именно разум, а не органы чувств
приносят человеку истинное знание. Вот
почему он советовал своим ученикам
переходить от изучения физических
объектов к изучению абстрактных
математических объектов. Так математика
становится у Пифагора орудием познания
мира. А за математикой следует и
философия, ибо философия есть не что
иное, как распространение накопленного
специального (в данном случае
математического) знания на область
мировоззрения. Так рождается знаменитый
пифагорейский тезис: “Все есть число”.
Так в недрах пифагорейского союза
рождаются математика и философия.
Они считали возможным при помощи
математики достигнуть очищения и
соединения с божеством. Математика была
одной из составных частей их религии.
“Бог - это единство, а мир - множество
и состоит из противоположностей.
То, что приводит противоположности к
единству и соединяет
все в космос, есть гармония.
Гармония является божественной
и заключается в числовых отношениях.
Кто до конца изучит
эту божественную числовую гармонию,
сам станет божествен-
ным и бессмертным”.
Таков был пифагорейский союз -
любимое детище велико-
го эллианского мудреца. Воистину то
был союз истины, добра
и красоты.
IV. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Асмус В.Ф. Античная философия. М. 1976.
2. Богомолов А.С. Античная философия. М.
1985.
3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и
изречениях знаменитых философов. М.
1979.
4. Таранов П.С. 120 философов.
Симферополь, 1996.
5. Соколов В.В. Античная философия. М.
1958.
6. Лосев А.П. История античной эстетики.
М. 1994.
7. Виндельбанд В. История древней
философии. Киев. 1995.
| |  скачать работу |
Пифагорейская школа |
