Политические и правовые идеи Реформации
ие трусости, страха, которые
порождает в них тиранический режим. Наконец, в подневольное состояние они
впадают из-за благоговения перед верховной властью, внушаемого различными
пышными символам и ритуалами.
Чтобы удержать народ в добровольном рабстве, государи обзаводятся массой
приспешников. Они образуют целую касту - пирамиду подручных - от нескольких
фаворитов монарха до многих тысяч его слуг, охранников, чиновников и т. д.
Вся эта каста извлекает личную выгоду из своего положения: наживается и
преуспевает, помогая монарху эксплуатировать народ и господствовать над
ним.
Как мы убедились, Э. Ла Боэси выявил ряд типичных черт процедуры
властвования, свойственной социально разнородному обществу. Причём он не
только раскрыл их, но также дал им надлежащую оценку с позиций широких
народных масс. Всё это - важнейший вклад в политико-юридическую теорию, в
развитие прогрессивной демократической мысли.
Итак, идеологи и деятели реформации основательно потрудились над тем, чтобы
расшатать феодально-церковные порядки, которые в XVI в. стали нестерпимо
стеснять течение социально-политической жизни. Они критиковали и
дискредитировали данные порядки. Ими руководило при этом пробудившееся и
крепнувшее понимание светской власти (государственности) не только лишь как
простого проводника воли бога и церкви, но и как института, имеющего свой
собственный резон, свои особенные черты, возможности и цели. Такой подход
стал заметной вехой на пути консолидации представлений о государстве в
специальную, относительно самостоятельную систему научно-теоретического
знания - государствоведение.
Завоеванием политико-юридической мысли, реалистически постигающей мир
государства и права, стал сформулированный в эпоху Реформации вывод о том,
что свобода мысли и совести есть предпосылка и обязательный признак
антидеспотского, демократически организованного человеческого общежития. М.
Лютер говорил: “Ни папа, ни епископ, ни какой бы то ни было человек не
имеет права установить хоть единую букву над христианином, если не будет на
то его собственного согласия”. Эта идея безусловной необходимости
“собственного согласия” индивида с предписываемым ему “сверху” образу
мыслей по своему общественному звучанию вышла далеко за сферу религиозно-
нравственных отношений. Применённая к анализу и оценке политической
действительности, она сыграла как в самой социальной истории, так и в науке
о государстве и праве благотворную, революционизирующую роль.
| |  скачать работу |
Политические и правовые идеи Реформации |
