Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Понятие гармонии, меры и красоты в древнегреческом искусстве

 не  может  смотреть  на   свет.,считая   более
правдоподобным то ,что привык видеть всю жизнь.
   Религия Платона  .  Все основные  особенности  мировоззрения  и  культуры
античности нашли свое выражение  в  философии  Платона.Он  испытал  на  себе
влияние  не  только  Сократа  ,но  и  орфиков,пифагорейцев   с   их   идеями
метемпсихоза,много   путешествовал,постигал   учения   Востока.С   восточным
мировоз-зрением были знакомы многие образованные греки.Большинство
Философов античности знали  восточные  учения  не  понаслышке,они  проходили
своеобразную   стажировку   в   культурных   центрах    Востока.Поэтому    в
мировоззрении Платона трудно обнаружить  одно  какое-то  влияние.Платон  был
слишком глубоким мыслителем и  широкой  натурой,чтобы  удержаться  в  рамках
одного учения.Поставив мир вещей в зависимость от мира идей, он выразил  тем
самым свое отношение к  земной  жизни.Этому  противоречит  ,казалось  бы,его
слишком настойчивое желание увидеть осуществленной  свою  идею  совершенного
государства.От      человека      ,заложившего      по      сути       культ
духовности,идеальности,можно было бы ожидать  более  терпимого  отношения  к
невозможности   реализации   идеи.По-видимому,любовь   Платона    к    идеям
человеческой,страстной : он не  смог  ,подобно  Будде,отрешиться  от  земных
привязанностей.Примирить противоречие между земным существованием  и  вечным
миром идей могла лишб смерть,т.е.  переход  в  мир  идей.В  диалоге  «Федон»
,созданном  в зрелый период творчества Платона,Сократ говорит ,что  истинные
философы  заняты  только  одним-умиранием  и  смертью.Смерть,понимаемая  как
переход в мир  идей  ,воспринимается  иначе,чем  просто  уничтожение.В  этом
вопросе  Платон  не  отошел  от  своего  учителя.Философствовать-это  значит
готовить  себя  к  смерти,к  переходу  в  мир  вечных  идей.Религия  Платона
,следовательно,включала  в  себя  не  только  учения   об   идеях,но   и   о
философии,готовящей человека к встрече  с  миром  идей,воспитывающей  в  нем
необходимые качества души.Философия была для него  связывающей  нитью  между
временной жизнью и вечным пребыванием  в мире идей.
                 В  своих  диалогах  Платон  обращался   иногда  к   мифам,в
частности в воспитательных целях.Так,привлекая миф о  Прометее  («Протагор»)
,он обьясняет  нравственные качества человека его врожденными  свойствами.Он
пользовался  мифами  как  аллегориями,где  в  форме  образов  излагал   свои
концепции.Грекам  казались  совершенно   естественными   персонифицированные
представления о богах Олимпа,  и  совершенно  противоестественными  рассказы
Сократа о его демоне.
               Сократ одним из первых в  античной  культуре  понял,что  идея
может быть достоянием только личности.
                Согласно платоновской концепции  ,человек  ,  «видя  здешнюю
красоту ,вспоминает красоту истинную».Ее зов  пробуждает  в  душе  встречное
стремление ,для обозначение которого Платон использует персонификация  Эроса
в  его  традиционной  (мифологической)  сематике  векторной   устремленности
(греческой-   eros-желание,стремление,страстное  влечение).Таким  образом  ,
«любовь к  узренной  красоте  прорезывает  у  души  крылья  и  побуждает  ее
взлететь» (Платон).
                Постижение абсолютной истины моделируется в  этом  контексте
как восхождение по «лестнице любви и красоты» - вплоть
До красоты как таковой :  «вот  каким  путем  надо  идти  в  любви…:начав  с
отдельных   проявлений   прекрасного,надо   все    время,.словно    бы    по
ступенькам,подниматься ради самого прекрасного вверх».
12
скачать работу

Понятие гармонии, меры и красоты в древнегреческом искусстве

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ