Понятие семьи и брака
зывает на предшествующее состояние
промискуитета». Далее следует привести утверждения Моргана, которые носят
чисто социологический характер. Кровнородственная семья была первой
организованной формой общества, она, несомненно, представляла улучшение
предшествовавшего неорганизованного состояния, каково бы оно ни было. От
этой формы семьи можно начинать историю человеческого прогресса, факторами
которого является развитие домашних учреждений, изобретений и открытий.
Установив существование кровнородственной формы семьи будет легко
доказать существование остальных форм семьи. Именно на этот вывод Морган
будет опираться при следующем рассмотрении развития идеи семьи.
Пуналуальная семья.
Переход к пуналуальной семье, как считает Морган, был вызван
постепенным исключением родных братьев и сестёр из брачных отношений.
Главный фактор, который толкнул происхождение новой формы семьи, это
родовая организация. На основе исследований Льюис Морган делает вывод, что
во всех человеческих племенах, обладавших родовой организацией, в прошлом
господствовала классовая организация. Учёный смог найти зачаток рода в
австралийских классах и в гавайских группах. В австралийских классах было
замечено два основных правила рода, а именно: запрещение брака между
братьями и сёстрами и счёт происхождения по женской линии. Рассматривая
ниже гавайские семьи, также найдётся зачаток рода.
Можно сказать, что пуналуальная семья выросла из обычая
«пуналуа», по которому гавайские семьи образовывались следующим образом:
родные и коллатеральные сёстры считались жёнами группе «близких товарищей»,
то есть «пуналуа»; они друг другу не являлись родными братьями, они
находились в отношении пуналуа, их связывало только то, что у них были
общие жёны. Обычай «пуналуа» помог сложиться туранской системе родства.
Отсюда ясно, что эта форма семьи образовалась из кровнородственной семьи.
Прогресс общества от кровнородственной к пуналуальной семье был началом
великого движения вперёд, которое подготовило путь для родовой организации,
приведшей постепенно к синдиасмической, а, в конце концов, к моногамной
семье. Влияние родовой организации на древнее общество было консервативным
и в то же время возвышающим, потому что это учреждение явилось
катализатором изменений, происходивших в то время в обществе.
Синдиасмическая и патриархальная семьи.
Морган рассматривает две эти формы семьи вместе, наверное,
потому что считает их промежуточными при переходе к моногамии. Важно то,
что Морган не отнёс к этим формам ни одну систему родства, видимо, он
считает, что при существовании синдиасмической и патриархальной семьи
(низшая и средняя ступень варварства до появления моногамии на высшей
ступени) господствовала туранская система родства.
-4-
Место больших групп, связанных брачными отношениями, заняли
брачные пары,
представляющие собой ясно выраженные, хотя лишь частично
индивидуализировавшиеся семьи. В этой семье можно признать зародыш
моногамной семьи, однако в ряде существенных отношений парная семья стояла
ниже моногамной. Морган отмечает, что синдиасмическая семья была достаточно
слабой организацией, так как в одиночестве она не могла преодолеть тягости
жизни. Обыкновенно несколько таких семей жили в одном доме, образуя
коллективное домохозяйство, в котором господствовало начало коммунизма
домашней жизни. Данная форма брака была столь же своеобразна, как и семья.
Мужчины не выбирали жён, брак основывался не на чувстве, а на удобстве и
необходимости. Устраивать браки своих детей было фактически предоставлено
матерям, и о браках обыкновенно договаривались без ведома вступающих в
брак, не спрашивая их согласия. Обычай бракосочетания придавал браку
характер покупки. Продолжительность брака зависела от желания сторон, но
потом общество стало противиться разводам. Другой чертой брачных отношений
Морган называет то, что от женщин стали требовать верности под угрозой
жестокого наказания, которому её мог подвергнуть муж, не беря на себя
того же обязательства.Привилегия была провозглашена привилегией мужчин,
однако она ограничивалась отсутствием средств для того, чтобы ею
пользоваться
Моногамная семья.
Моногамия в сложившейся форме проявляется в позднейшем периоде
варварства. Морган находит её зачатки в синдиасмической семье. Морган
восстанавливает нам моногамную семью на ранней стадии её развития по
описаниям древних писателей, которые в свою очередь подробно
останавливаются на том, каково было положение женщины. Автор исследуемой
мною работы склонен утверждать, что переход счёта происхождения из женской
линии в мужскую повлиял неблагоприятным образом на положение и права жены и
матери: «она оказалась одинокой в домохозяйстве своего мужа, изолированной
от её родичей. Это должно было ослабить авторитет матери, значительно
снизить её положение в обществе и остановить её повышение по социальной
лестнице». Детально рассматривая моногамную семью у римлян и у греков,
Морган приходит к выводу, что, совершенствуясь вместе с прогрессом,
моногамия не достигла своего идеала в классический век, по крайней мере,
наиболее высокого совершенства она достигла только в новое время. В своей
вполне развитой форме эта семья сделала достоверным отцовство, поставила
индивидуальную собственность на недвижимое и движимое имущество на место
собственности коллективной и исключительное право наследования детей на
место наследования агнатов. Современное общество покоится на моногамной
семье. Весь предшествующий опыт и прогресс человечества завершается и
кристаллизируется в этом влиятельнейшем учреждении. Оно развивалось весьма
медленно, и корни его достигают периода дикости; вместе с тем оно является
конечным результатом, к которому неуклонно шёл весь опыт веков. Несмотря на
всю свою современность, моногамная семья представляет собой продукт
широкого и разнообразного опыта.
Жизненный цикл семьи
Семейную жизнь можно рассматривать с точки зрения жизненного
цикла, состоящего из последовательности переходов от одного периода
развития к другому, причем каждый период характеризуется своими
собственными задачами.
-5-
Образование пары.
Семенная жизнь начинается с образования супружеского союза, с
процесса, подразумевающего эмоциональную близость и взаимные обязательства.
Брак предполагает взаимную эмоциональную поддержку, изменение своих
привычек и целей в соответствии с потребностями супруга (супруги) и
новых членов семьи. Влияние супругов друг на друга заставляет обратится к
вопросу о выборе супружеского партнера. Выбор супруга (-и) может приводить
к закреплению личностных качеств или к формированию новых.
' Исследования, посвященные супружескому выбору, указывают на то,
что люди склонны выбирать похожих на себя партнеров. Отмечается позитивное
выборочное сближение (или выборочный брак) в отношении интеллектуального
уровня, ценностей и диспозиций, при этом термин «выборочное сближение»
означает всего лишь, что образование пар происходит не случайно. Таким
образом, гипотеза сходства («Рыбак рыбака видит издалека») более
обоснованна, чем гипотеза дополнительности (притяжения противоположностей).
Однако эффекты незначительны и варьируют в зависимости от черты, ценности
или другого изучаемого параметра. Сходство супругов может отражать как
социальные, так и личностные факторы. Как правило, люди чаще встречаются с
похожими па них людьми, что объясняется влиянием семьи,
образовательным уровнем, экономическим статусом, выбранной профессией.
Личные убеждения, цели, интериоризованные нормы и предпочтения могут
усиливать сходство. Люди ищут похожих на себя людей, а в других — то, что
ценят в себе.
. Для изучения личностного развития важно, что выбор супруга может
повлиять на уровень личностной стабильности. Существуют два варианта.
Первый связан с отношением между личностными особенностями супругов.
Лонгитюлиые исследования указывают на то, что хотя со временем cyпруги и
не становятся более похожими друг на друга по личностным качествам, общий
опыт длительного общения поддерживает их изначальный уровень сходства; «при
отсутствии общего опыта между ними усилились бы различям. Это влияние
общей среды и общего опыта на личностные диспозиции безусловно пpoтиворечит
утверждению о том, что факторы общей среды несущественны для личностного
развития. Второй вариант связан |с внутриличностной организацией
личностных переменных. Данные указывают на то, что выбор супружеского
партнера, сходного с co6oй, способствует внутриличностной согласованности
личностных атрибутов.
Супруги действительно со временем становятся более похожими друг на
друга в плане интеллектуального функционирования и когнитивного стиля. Это
естественный результат того, что супруги создают общую среду, которая, в
свою очередь, формирует их паттерны мышления.
Точно установить причинные связи между супружеским выбором, супружеской
удовлетворенностыо и супружеской стабильностью довольно трудно. Интимность
и деликатность сферы супружеских чувств и поведения еще затрудняют
исследование. Обнаружено, что интимность, выполнение взаимных обязательств,
согласованно
| |  скачать работу |
Понятие семьи и брака |
