Понятия и проблемы абсурда и бунта в творчестве Альбера Камю
признает существование господина и его
власти. Так же и метафизический бунтарь, выступая против силы, определяющей
его смертную природу, вместе с тем и утверждает реальность этой силы.
Из этого утверждения можно сделать вывод, что метафизический бунт не
подразумевает в себе атеизм. Бунт не отрицает высшую силу, а, признавая ее,
бросает ей вызов.
Исторический бунт. Основная цель исторического бунта,
по мнению Камю, это свобода и справедливость. Исторический бунт стремится
предоставить человеку царствование во времени,
в истории.
Камю сразу разделяет понятия бунт и революция. Он считает, что
революция начинается с идеи, в то время как бунт представляет собой
движение от индивидуального опыта к идее. Камю высказывает интересную
мысль: революции в ее подлинном значении человечество еще не знало.
Подлинная революция ставит целью всеобщее единство и окончательное
завершение истории. Происходившие же до сих пор революции приводили лишь к
замене одного политического строя другим. Даже начинавшаяся как
экономическая, любая революция в итоге становилась политической. И в этом
также заключается отличие революции от бунта.
Кроме того, цели революции и бунта совершенно различны. Революция
предполагает низведение человека до уровня истории, точнее, материала для
истории. Бунт же утверждает человека
и человеческую природу, не подвластную миру силы. Бунт исходит из отрицания
во имя утверждения. Революция исходит из абсолютного отрицания и обрекает
себя на всевозможные виды рабства и террора ради цели, достижимой лишь в
конце времен.
Таким образом, делает очень важный вывод Камю, бунт созидателен,
революция нигилистична. Бунт предполагает,
что вместо того, чтобы убивать и умирать во имя созидания такого бытия,
каковым человечество не является, человечество должно жить ради созидания
того, чем оно является.
Бунт в искусстве. Искусство, творчество заключают в себе бунт,
проявляющийся в одновременном отрицании и утверждении. Творчество отрицает
мир за то, чего ему недостает, но отрицает во имя того, чем мир хотя бы
иногда является.
Бунт в искусстве, по мнению Камю, это созидатель вселенной. Творец
считает, что мир несовершенен, и стремится переписать, переделать его,
придать ему недостающий стиль. Искусство спорит с действительностью,
говорит Камю, но не избегает ее.
Искусство приобщает человека к истокам бунта в той мере,
в какой оно наделяет формой ценности, неуловимые во всем многообразии
бытия, но зримые для творца, который, улавливая их, отделяет их от истории.
Заканчивая исследование понятия бунта, Камю сопоставил бунт и понятие
убийства – аналогично ранее сделанному им сопоставлению абсурда и
самоубийства. Ценность бунта заключается в том, что он, положив предел
угнетению, создает общее для всех людей достоинство. Бунт несет в себе
созидательное начало. Его значение – в общности людей, единстве их природы,
общении, всем, что способствует их схожести и содружеству. Таким образом,
бунт и убийство логически противоречат друг другу. Совершив убийство,
бунтовщик раскалывает мир, разрушая
те самые общность и единство людей. Таким образом, появляется новая
формула, вмещающая в себя ценность и значение бунта:
“я бунтую, следовательно мы будем существовать”.
Заключение
В данном реферате были рассмотрены проблемы и понятия абсурда и бунта
– одни из основных в творчестве А.Камю.
Подводя итог исследованию этих двух понятий, можно прийти к выводу,
что Камю придал им позитивный, созидательный, жизнеутверждающий смысл.
Действительно, чувство абсурда пробуждает сознание человека, и он
возвышается над своей судьбой, обретает в определенной степени смысл бытия.
Сознание, в свою очередь, является первоисточником бунта – стремления
к преображению. Бунт индивида, развиваясь, переходит в ценность для
множества людей, определяя их общность и объединяя их как созидательную
силу. “Я бунтую, следовательно, мы существуем и будем существовать”, -
таков принцип бунтующего человека.
Рассмотренная в творчестве Камю проблематика остается актуальной и по
сей день. В современном противоречивом мире с его катаклизмами, на пороге
третьего тысячелетия, эти вопросы являются одним из центральных предметов
исследования философской мысли.
Список литературы
1. А.Ф.Зотов, Ю.К.Мельвиль. Западная философия ХХ века. –
М.:“Проспект”, 1998.
2. А.Камю. “Избранное”. – М.:Правда, 1990.
3. А.Камю. Изнанка и лицо: Сочинения. – М.:ЭКСМО-Пресс, 1998.
4. Краткая философская энциклопедия. – М.:Прогресс, 1994.
5. Современная философия: словарь и хрестоматия. Под ред. Кохановского
В.П. Ростов-на-Дону: “Феникс”, 1996.
| |  скачать работу |
Понятия и проблемы абсурда и бунта в творчестве Альбера Камю |
