Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Преобразования Петра 1

е очень яростно выступа против политики Петра.
           На дороге Петра стала  еще  одна  проблема  -  раскольничество.”
Петру  пришлось  начать  борьбу  с  раскольничеством.  Раскольники,   владея
большими богатствами, отказывались принимать участие в общих  повинностях  :
поступать на службу  военную  или  гражданскую.  Петр  нашел  решение  этому
вопросу- он обложил их  двойным  налогом.  Раскольники  отказались  платить-
разгорелась борьба. Раскольников казнили, ссылали  в  ссылку  или  пороли.“3
Петр стремился оградить себя от влияния церкви, в связи с этим  он  начинает
ограничивать права церкви  и  его  ее  главы:  был  содан  совет  епископов,
собиравшийся периодически в Москве, а затем ,  в  1711г.  ,  после  создания
Синода- глава церкви потерял последние штрихи независимости.  Таким  образом
церковь была полностью подчинена государству. Н  царь  прекрасно  понимал  ,
что подчинение церкви простому органу управления является невозможным.  И  в
1721 г. был создан Святейший  Синод,  ведавший  делами  церкви.  ”Синод  был
поставлен  в  один  ранг  с  Сенатом,  выше  всех   остальных   коллегий   и
административных органов. Структура Синода ничем не отличалась от  структуры
любой коллегии. В Синод входили 12 человек. Возглавлял Синод президент  ,  2
вице-президента, 4  советника  ,  5  ассесоров.“1  В  1722г.  названия  были
изменены . Президентом Синода был назначен  Стефан  Яворский.  После  смерти
Яворского его обязанности фактически выполнял  Феофан  Прокопович,  человек,
по оценке Петра, умный и образованный. С Петром он был знаком давно,  еще  с
1716г. ,когда царь заметил этого молодого и  красноречивого  проповедника  и
вызвал его в Петербург. С этого времени Феофан  Прокопович  стал  деятельным
помощником царя в составлении целого ряда новых реформ. С церковной  кафедры
он защищал идеи и стремления царя - преобразователя.
           “По указу от 25 января 1721 г.  Синод  был  основан,  а  уже  27
января , заранее созванные члены Синода принесли присягу и 14  февраля  1721
г. произошло торжественное открытие.  Духовный  регламент,  для  руководства
деятельностью Синода,  был  написан  Феофаном  Прокоповичем  и  исправлен  и
одобрен царем.”2
           Духовный регламент это законодательный акт, определявший функции
,права и обязанности Синода, его членов по управлению  Русской  православной
церковью. Он приравнивал  членов  Синода  к  членам  других  государственных
учреждений.
           Церковь отныне полностью подчинялась светской власти. Нарушалась
даже тайна исповеди. По указу Синода от 26 марта 1722  г.  всем  священникам
предписывалось  доносить  властям  о  намерении  исповедавшегося   совершить
измену или бунт. В 1722 г. церковная реформа  была  завершена  установлением
должности   обер-прокурора   Синода.   Таким   образом   Церковь    лишилась
самостоятельной  политической  роли  и  превратилась   в   составную   часть
бюрократического  аппарата.  Нет  ничего  удивительного  в  том,  что  такие
нововведения вызвали недовольство духовенства, именно по  этой  причине  они
были на стороне оппозиции и участвовали в реакционных заговорах.
           Не только внешний вид управления церковью изменился, но и внутри
церкви произошли радикальные  изменения.  Петр  не  жаловал  ни  “белых“  ни
”черных“ монахов. Видя в  лице  монастырей  статью  неоправданных  расходов,
царь решил сократить расход  финансов  на  эту  сферу,  заявив,  что  укажет
монахам путь к святости не осетрами , медами и винами  ,а  хлебом,  водой  и
работой  на  благо  России.  По  этой  причине   монастыри   были   обложены
определенными налогами, помимо  этого  им  надлежало  заниматься:  столярным
делом, иконописью, прядением,  шитьем  и  т.д.  -  всем  тем,  что  не  было
противопоказано монашеству.
           Создание такого вида управления и организации  церкви  сам  Петр
объяснил следующим образом:”  От  соборного  правления  можно  не  опасаться
Отечеству мятежей и смущения, каковые  происходят  от  единого  собственного
правления духовного...“1
           Таким образом Петр устранил угрозу покушения духовной власти  на
светскую, и поставил церковь на службу государству. Отныне церковь  являлась
частью той опоры на ,которой стояла абсолютная монархия.
           Реформы Петра Великого касались различных сфер жизни общества. В
1699 г. Петр издал указ о изменении календаря. Ранее  летоисчисление  велось
по календарю византийского образца: Новый год начинался 1 сентября.  С  1699
года Новый год должен был начинаться с 1 января,  по  европейскому  образцу.
Эта реформа вызвала большое недовольство, т.к. ранее  летоисчисление  велось
от сотворения мира, а в пересчете на новый лад 1700 г. должен был  наступить
только через 8 лет.
           В новом 1700 году был издан указ  о  создании  в  Москве  первых
аптек; другим  указом  запрещалось  ношение  ножей  под  страхом  кнута  или
ссылки. В 1701 г. либеральный дух нового царствования  был  выражен  в  ряде
указов: воспрещалось падать  на  колени  при  появлении  государя;  обнажать
голову зимой , проходя мимо дворца. В 1702 г. наступил черед  реформирования
семейной жизни: были сделаны попытки обеспечить брачный союз более  прочными
нравственными  гарантиями.  После  посещения  Франции  Петр  издает  указ  о
гостеприимстве.
           Радикально  изменяется  положение  женщины  в   обществе.   Петр
попытался приобщить ее к современной  светской  жизни,  по  примеру  Запада,
обеспечить высшие круги к новым формам обхождения.

-----------------------
[1] Политическая  история  :  Россия - СССР -Российская  Федерация :  В  2-
х т.Т-1--М.: Терра  1996 - 656с.-стр.87-88.
1 Павленко Н.И. Петр Великий - М.:1990-592 с.  ст. -41.

2 Кофенгауз Б.Б. Россия при Петре I -М.:УЧпедгиз -1995.-176с.  стр. -

1 Князьков С. Из прошлого русской земли. Время Петра I.:М.:Планета. 1991г.-
712с.-- стр.-70.

2 Восстание московских стрельцов 1698г.:/Материалы следств. дела. сб.
документов/ АНСССР ИН-ТА Истории СССР:[сост. авт. ист.-археогр. обзора и
комент. А. Казакевич, предисл. В.И.Буганов]-М.:Наука-1980 с.-306. стр. -
51. 2.-стр.-59.
1 Заичкин И.А. Почкарев И.Н. Русская история IХ-ХVIII. популярный очерк
ред.: А. А, Преображенский -М.:Мысль 1992-797с. стр.-491.
1 Павленко Н.И. Петр Великий.- М.:1990.-592с. стр.-571.
2 Павленко Н.И.Петр Великий. -М.: 1990.- 592с. стр.-573.
1 Валишевский Казимир Петр Великий: Исторический очерк в 3-х частях :ч-1
Воспитание; ч-2 Личность; ч-3 Дело--М.:СП “КВАДРАТ” 1993--448с. стр.-240.
1 Буганов В.И., Зырянов П.Н. История России ХVII-ХIХв. Учебник для 10кл.
под ред. А.Н.Сахорова-М.: Просвещение. 1995-- 304с. стр.- 41.
1 Павленко Н.И. Петр Великий. М.: Мысль 1990-592с. стр.-320

1 Баггер х. Реформы ПетраI обр. исслед.. Перев. с дат. В.Е.Возгрина, Вступ.
ст. и общ. введение В.И.Буганова- М.:ПРОГРЕСС, 1985- 199с. стр.--81
1 1. Баггер Х. Реформы Петра Великого. обр. исслед.. Перев. с дат. В.Е.
Возгрина.Вступ. ст. и общ. ред. В.И.Буганов.- М. Прогресс 1985- 199с.  стр.-
85.
2 Валишевский Казимир Петр Великий : Исторический очерк в 3-х частях ч-1
Воспитание; 2-Личность; ч-3 Дело- М.:СП КВАДРАТ 1993-448с.   стр.-286.
1 Валишевский к. Петр Великий:Исторический очерк В 3-х частях 1-
Воспитание; 2- Личность; 3- дело;СП КВАДРАТ- 448с.        стр.-283.
2 Павленко Н.И. Петр Великий- М.Мысль 1990- 592стр.    стр.--  471.
1 Буганов В.И. Петр Великий и его время./ отв. ред. А.А.Новосильцев. АНСССР-
М.:Наука 1989-187с.      стр.--73.
2 Мавродин В.И.  ПетрI -Л.:Госполитиздат 1945г.--176с.    стр.-- 73.
3 Князьков С. Из прошлого земли русской : Время Петра Великого: Книга для
чтения по русской истории. М.: Планета 1991-712с.     стр.--180.

1 Буганов В.И. Зырянов П.Н. История России,конец ХVII-ХIХв.:Учебник для 10
кл. / под ред.  А.Н.Сахарова- М.:Просвещение 1995-304с.    стр.- 43.
2 Князьков С. Из прошлого земли русской .М.:Планета  1991г.--712с.   стр.--
182.

12345
скачать работу

Преобразования Петра 1

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ