Причины появления лирики и ее родовые особенности
Человек, который так близко-близко
Перед тобой сидит, твой звучащий нежно
Слушает голос.
…………………………….
Но немеет тотчас язык, под кожей
Быстро легкий жар пробегает, смотрят,
Ничего не видя, глаза, в ушах же –
Звон непрерывный.
(перевод В.В. Вересаева)
Другой прием более сложный и тонкий. Сапфо описывает божество, которое
насылает любовь, - Эроса (Эрота). Но интересно, что она избирает такие
эпитеты, которые можно отнести и к человеку, вернее, к тому состоянию, в
котором он находится, влюбившись. Ему и приятно, и горестно одновременно,
он в смятении, как деревья под порывом ветра: "Эрос вновь меня мучит
истомчивый - / Горько сладостный…"; "словно ветер, с горы на дубы
налетающий, / Эрос души потряс нам…"
Есть у Сапфо и третий способ поведать о своем чувстве. Ее смятение в
"Гимне Афродите" увидена глазами и описана устами явившейся ей богини:
Так примчалась ты, предстала взорам,
Улыбалась мне несказанным ликом…
"Сапфо! – слышу. Вот я! О чем ты
молишь?
Чем ты болеешь?
Что тебя печалит и что безумит?
Все скажи! Любовью ль томится сердце?
Кто ж он, твой обидчик? Кого склоню я
Милой под иго?.."
(перевод В. Иванова)
В творчестве Сапфо много обрядовых песен. Это увеличивает ценность ее
наследия, так как греческий фольклор "в чистом виде" до нас не дошел, и мы
можем судить о нем только лишь по стихам тех поэтов, которые вольно или
невольно подражали народному творчеству.
Третий представитель сольной мелики, Анакреонт (VI в до н.э.), жил
преимущественно при дворах тиранов. Главные темы его творчества – вино и
любовь, воспеваемые от имени жизнерадостного старика, считающего, что чем
ближе он к могиле, тем больше должен наслаждаться удовольствиями жизни. До
нас дошло довольно большое количество стихотворений под именем Анакреонта,
но большинство из них принадлежит не самому поэту, а его многочисленным
подражателям. Они объединяются под названием анакреотинтики.
Хоровая же мелика имела особенно тесную связь с культом. Она служила
какому-либо коллективу, общине, городу в торжественных случаях, поэтому
отличалась пышным приподнятым стилем. К хоровой лирике относятся гимны
богам, энкомии (гимны в честь определенного лица), эпиникии – песни,
прославляющие победителей спортивных состязаний.
Гимны богам – песни, прославляющие того или иного бога, строились по
следующим правилам. Сначала следовало обратиться к богу, не забыв его
прозвища-эпитеты. Ведь у каждого бога они были свои и характеризовали
именно его. Затем следовал рассказ о боге. А заключала гимн просьба.
Гимны – обрядовые песни, обращенные к богам. Но были у греков и
обряды, связанные с человеческой жизнью и смертью. Когда праздновали
свадьбу, исполняли гименеи – песни, величавшие жениха и невесту, а также
покровителя брака бога Гименея. Другую свадебную песню исполняли у дверей
спальни, за которой находились новобрачные. Она называлась эпиталама. А
когда человек умирал, его провожали треносом (от греч. "плач").
Долгое время хоровые песни были не авторскими, а народными. Но
примерно с VII в. до н.э. греки стали жить небольшими городами – полисами,
- где число граждан составляло всего несколько тысяч. Именно поэтому
сочинителей хоровых песен стали знать по имени и в лицо.
Самый ранний известный нам автор – Алкман (вторая половина VII в. до
н.э.), живший с Спарте. Он любил писать парфении (песни для девичьего
хора). Один из парфениев сохранился. Первые его строки утеряны, и
начинается он рассказом о том, как Геракл расправился с сыновьями
Гиппокоонта. Состязание девичьих хоров, для которого написан парфений
происходило в Спарте, где все прекрасно знали миф о Гиппокоонте. За
историей следует мораль.
Жанр парфения ушел вместе с Алкманом, но сама хоровая поэзия
продолжала жить. В конце VII – начале VI в. до н.э. был знаменит поэт
Стесихор (прозвище, означавшее "устроитель хоров"). К сожалению, от его
песен остались лишь небольшие фрагменты.
Своего расцвета достигла хоровая лирика в Спарте, где вся жизнь
человека была посвящена выполнению патриотического долга. Гордой суровой
морали спартанцев служил поэт Пиндар (VI-V вв. до н.э.) Он родился в
местечке Киноскефолы, близ Фив, получил хорошее образование. Музыкальное
образование завершил в Афинах; кроме Афин побывал в Дельфах, в Македонии.
По преданию, он умер в Аргосе, но год смерти его не известен.
Пиндар – чрезвычайно плодовитый поэт. Число его произведений доходило
до четырех тысяч. Среди них были эпикинии, дифирмбы, трены и другие вид
лирики. Произведения Пиндара отличались величавой торжественностью. Для
него характерен полет фантазии, мысли, его речь полна красочных образов,
метафор, эпитетов.
Рассмотрев причины появления лирики и ее родовые особенности, отметим
необыкновенную актуальность, востребованность данного жанра и сегодня.
Лирика, появившаяся много тысячелетий назад, пережила века, прошла все
эпохи и продолжает жить и развиваться. Несомненно, форма ее неоднократно
менялась и будет меняться. Но, о чем бы ни писали поэты, содержание
оставалось и останется неизменным. В этом роде литературы всегда будет
хорошо слышен голос автора, передающего в своих произведениях чувства и
мысли.
Литература:
1. Г.Г. Анпеткова-Шарова, Е.И. Чекалова. "Античная литература", Ленинград
1980 г.
2. Энциклопедия "Аванта+". "Всемирная литература", том 15,
часть 1, Москва 2000 г.
3. В.В. Вересаев. "Поэты-лирики Древней Эллады и Рима", Москва 1963 г.
| |  скачать работу |
Причины появления лирики и ее родовые особенности |
