Принципы герменевтики
Другие рефераты
СОДЕРЖАНИЕ
Введение...
............................................................................
.........…3
1. Понятие
герменевтики.........................................................
.…...3
2. Основные системы
миддот................................…......................4
3. Семь правил
Гилеля............................................................
.4
4. Тринадцать правил Рабби
Ишмаэля...................................5
5. Тридцать два правила Рабби Элиэзера. …..........….….......7
6. Шестьсот тринадцать правил Мальбима........
........…...............9
Заключение..............................................................
….......................9
Литература..............................................................
.. .......................10
ВВЕДЕНИЕ
На протяжении многих веков предпринимались многочисленные попытки
интерпретации библейских текстов. Необходимость толкования библейского
текста вызвана следующими причинами:
неясность древнего текста, зависящая от содержащихся в законе архаических,
вышедших из употребления слов, или же от того, что употребляемое законом
выражение грамматически одинаково допускает два разных толкования;
конкретность в изложении закона (сомнения в понимании закона возникают
иногда оттого, что законодатель при изложении закона, вместо общего
принципа, выставляет отдельные, конкретные объекты закона);
неопределенность закона (иногда сомнения возникают вследствие употребления
законодателем общих, недостаточно определенных выражений);
неопределенность количественных отношений в законе, пйшетйщ;
противоречия между различными текстами закона;
интерпретационные ограды вокруг закона (одним из важных ранних мотивов к
толкованию текста в известном направлении является стремление
законоучителей оградить и предохранить Моисеев закон от внедрения в него
чуждых ему языческих элементов);
изменение жизненных условий (главным мотивом, побудившим законоучителей к
толкованию текста, притом довольно часто в противоречии с прямым,
буквальным его смыслом - были изменения в культурном строе народной жизни,
а также перемены, происшедшие в этических воззрениях народа на личность
человека).
1. ПОНЯТИЕ ГЕРМЕНЕВТИКИ
Герменевтика (от греч. hermeneutikos разъясняющий, истолковывающий) -
искусство толкования текстов (классической древности, Библии и т. п.),
учение о принципах их интерпретации; экзегетика. В идущих от В. Дильтея
философских течениях конца XIX - начала ХХ вв. учение о «понимании»
(целостном душевно-духовном переживании) как методологической основе
гуманитарных наук (в отличие от «объяснения» в естественных науках).
В раввинистической традиции герменевтика - толкование текстов Библии,
главным образом Пятикнижия, направленное на раскрытие смысла библейского
предписания или взаимосвязи разных частей библейского текста и позволяющее
выявить не выраженное в нем прямо или недостаточно уточненное заключение.
Герменевтика служит чаще всего для решения галахических вопросов, на
которые библейский текст не дает прямого ответа, и в меньшей мере - для
извлечения этических предписаний, гомилетических построений и аггадических
интерпретаций Библии.
2. ОСНОВНЫЕ СИСТЕМЫ МИДДОТ
2.1. Семь правил Гилеля
Существуют три основные системы миддот, различающихся как по
назначению, так и по числу способов толкования. В системе, которую
установил Гилель, семь миддот. Рабби Ишмаэль бен Элиша в первой половине II
в. н.э. развил их и расширил до тринадцати, а р. Элиэзр бен Иосе ха-Глили
(II в. н.э.) установил 32 правила. Первые две системы служили
преимущественно для галахического, а третья - большей частью для
аггадического и гомилетического толкования Библии. Все три системы изложены
в особых барайтах и детально разъяснены в сочинениях Сифра и Тосефта, хотя
некоторые из включенных в эти системы правил обнаруживаются и в более
раннем трактате Талмуда Авот де-рабби Натан.
Гилель - величайший законоучитель своего времени, ученый, родившийся в
Вавилонии и живший в Эрец-Исраэль на рубеже н.э. Он связал накопившиеся
устные предания с письменными библейскими законами. Он также устанавливал
новые законы, выводя их из мыслей и выражений Библии. Но особенно
прославился Гилель как создатель нравственного учения. Семь правил Гилеля
можно сформулировать следующим образом:
принцип аналогии;
принцип логической индукции;
принцип тождественности выражения;
умозаключение из двух текстов, противоречащих друг другу;
принцип построения основной посылки;
принцип общего и частного;
принцип вывода из контекста.
10. Тринадцать правил Рабби Ишмаэля
1. «шоезе мч (каль ва-хомер) От более легкого к более строгому. Это
правило входит во все системы миддот. Оно вводит один из основных
принципов, на котором строятся многие другие правила комментирования»
/3/. Правило шоезе мч не что иное, как простая логическая посылка: если в
относительно простой и малозначащей ситуации предписано следовать
определенным правилам, то эти же правила остаются в силе в случае более
сложной ситуации и наоборот. Из-за частого использования это правило
получило условное сокращенное название пйг (дин).
дещ дшйжв (гзера шава) Обобщение на основании ассоциативного признака. Одно
из основных правил толкования Торы, так же как и первое входящее во все
системы миддот. дещ дшйжв позволяет делать конкретные выводы из того факта,
что в Торе в различных контекстах появляется одно и то же слово. Для этого
принципа в Гемаре вводится условие: «Никто не имеет права пользоваться этим
правилом, если ему не были переданы все детали данного случая дещ дшйжв от
учителя». «Таким образом, это - не аналитический метод, а целый ряд
аксиоматических утверждений о наличии связи между разными законами» /3/.
ба пйрб (биньян ав) Вывод общего правила на основе примера. Это правило
применяется для извлечения логического или формально-текстуального вывода
из предписания, содержащегося в одном стихе (ми-катув эхад) или в двух
разных стихах (ми-шней хтувим). В некоторых случаях обнаруживается явное
сходство со вторым принципом. В параллельных местах в Талмуде этот же вывод
называется дещ дшйжв.
ишфе ммл (клаль у-фрат) Общее и частное. Это правило формулируется
следующим образом: «Если вслед за общим положением следует более частное,
то из общего положения берется только то, что соответствует частному» /3/.
ммле ишф (прат у-хлаль) Частное и общее. Расширительное толкование,
применяемое в случаях, когда за конкретными примерами следует обобщающий
закон. Сформулированный в таком виде закон применим не только к упомянутым
конкретным случаям, но и ко всем аналогичным. «Если общее приводится вслед
за частным, мы рассматриваем только общее, а частное лишь указывает, что
нельзя применять правила комментирования типа шоезе мч или дещ дшйжв,
чтобы сузить область общего случая» /3/.
ммле ишфе ммл (клаль у-фрат у-хлаль) Общее, и частное, и общее.
Расширительное толкование, но ограниченное лишь случаями, аналогичными тем,
которые перечислены в тексте.
ммлм кйшцд ишфе ишфм кйшцд ммл (клаль ха-царих ли-фрат у-фрат ха-царих ли-
хлаль) Общее положение нуждается в частном примере, и частный пример
нуждается в общем положении. Толкование закона, когда он без примера или
пример без общей формулы недостаточно понятны. В таких случаях нельзя
применить правило ишфе ммл или ммле ишф - пример и общее правило
рассматриваются как единая информация.
ацй емел ммлд мт гомм ама ,ацй еоцт мт гомм ам ,гомм ммлд по ацйе ммлб
дйдщ шбг
(давар ше-хайя би-хлаль ве-яца мин ха-клаль леламед, ло леламед аль ацмо
яца, эла леламед аль ха-клаль куло яца) Закон, который входил в некоторый
класс законов. Толкование частного случая, входящего в общую формулировку
закона и распространяемое на все случаи применения данного закона.
шйоздм аме мчдм ацй ,ерйртл аедщ гза птеи петим ацйе ммлб дйдщ шбг (давар
ше-хайя би-хлаль ве-яца литон тоан эхад ше-ху ке-иньяно, яца лехакель ве-ло
лехахмир) Вычленение для другого предписания, но той же категории.
Толкование явлений той же категории, что и включенных в общую формулировку
закона, но выделяемых для особого предписания. Такое толкование допускает
применение только облегчительных предписаний закона.
шйоздме мчдм ацй ,ерйртл амщ шза птеи петим ацйе ммлб дйдщ шбг (давар ше-
хайя би-хлаль ве-яца литон тоан ахер ше-ло ке-иньяно яца лехакель ве-
лехахмир) Вычленение для предписаний другой категории. Толкование случая,
подлежащего действию определенного закона, но выделяемое для предписания
другой категории, чем то, которое дано в общей формуле этого закона. Это
особое предписание может быть как облегчительным, так и отяготительным по
существу.
гт еммлм ешйжздм мелй дъа йа ,щгзд шбгб пегм ммлд по ацйе ммлб
дйдщ шбг
щешйфб еммлм беълд ершжзйщ (давар ше-хайя би-хлаль ве-яца мин ха-клаль
лидон ба-дав
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
