Происхождение этнонима казах
[Амурсана, обманувшись в своих ожиданиях стать с помощью Цинов всеойратским ханом, в сентябре 1755 г. восстал против Цинской империи и начал вооруженную борьбу. Златкин. История Джунгарского ханства. - С.294]
и бежит к Аблаю. Аблай, решив не ожидать прихода китайцев, выступает во главе 3-тысячного войска навстречу и возле реки Аякоз натыкается на бесчисленное войско китайцев. Он спрашивает, что они делают здесь, на что те говорят: (мы знаем), что Амирсана у тебя, если ты не выдашь нам его, нападем и истребим весь твой народ. Аблай, не зная как быть, дает им обещание в три дня разыскать беглеца и возвращается в ставку. Он говорит Амирсане, что никого не повстречал в пути, но тот, прознав правду, предлагает хану: ты сдай меня китацам, но передай мои условия. Первое: пусть дадут тебе расписку о моей сдаче. На расписке этой вместо печати пусть поставят отпечатки пальцев девяносто китайцев. В печати могут отказать, а от проставления не смогут. Второе: я как-никак сын хана, к тому же родной внук Ежен-хана, пусть доставят меня к нему, не связывая по рукам и ногам. Аблай передал волю Амирсаны и отдал его китайцам. На третий день пути туманной ночью Амирсана бежит из-под стражи и вновь приходит к Аблаю, но Аблай не может долго держать его у себя и переправляет к русской императрице Екатерине II. Китайцы вторично приходят к хану Аблаю, но тот показывает им их же расписку, мол, я сдал его вам, и те вынуждены возвратиться с пустыми руками. Русская императрица посылает Амирсану на родину, чтобы он подчинил калмаков к русскому государству, сопроводив при этом отряд русских солдат. Но в дороге Амирсана неожиданно умирает от черной оспы, и русские войска возвращаются ни с чем.
В 1723 г., в год Великого бедствия, когда Средний жуз дошел до Ишима, Нуры, Сарысу, наш род Тобыкты,
[Тобыкты аргын - род, из которого происходит автор. - Б.К.]
ушел в сторону Оренбурга в леса под Орском. Прслышав о том, что Младший жуз, продвинувшийся еще севернее их, принимает русское подданство, напуганные тобыктинцы вновь откачевывают, теперь уже к берегам рек Иргиз и Тургай. Родившиеся на той земле прадеды наши в четвертом колене - Иргизбай и Тургай - были названы по названиям рек. Оттуда они под предводительством батыра Мамая доходят до нынешних мест - до Куген Орды и Догаланских гор. В то время и Средний жуз собирается подчиниться русскому царю. Узнав об этом, бий Караменде из рода Дадан Тобыкты обращается со стихами к бию Кенгирбаю:
В начале покинув Сыр-Дарью, пришли на Орь,
Пришли с большим трудом , истощенные,
Но как говорят: "встала перед войском крепость",
Пришли мы в эти края не на счастье, а на беду свою.
Передайте салем Кенгирбаю, - давайте уйдем отсюда,
Навьючим мощных наров-верблюдов, в путь снарядами,
Направимся к народу мусульманскому,
Перейдем вброд через реку с хорошим названием.
[Подстрочник. Подтекст: путь наш ьруден, но верен. - Б.К.]
Когда тобыктинцы прибыли сюда, прежде нас прогнав калмаков, в этих местах, в отрогах Чингисских гор, кочевали найманы матайцы. Уаки (род Среднего жуза) были на берегу Иртыша. Матайцы, полагая что тобыктинцы истощены дальными перекочевкам, стали нападать и отбирать у них скот и прочее имущество. В свою очередь тобыктинцы, решив вернуть свои исконные пастбища, обрушились на матайцев, прогнали их и утвердились в отрогах Чингиса. Пока они были заняты борьбой с матайцами, уаки захватили пастбища на Кокане. Тогда бий Кенгирбай, собрав людей, прогнал уаков и стал аулом в местечке Тас уйген ("Каманная насыпь"). Уаки, не сумев вытеснить тобыктинцев с Кокана, призвали на помощь соседей - русских казаков и собрались напасть на аул Кенгирбая. Тогда Кенгирбай сообщает им, что послал гонца к именитым людям аргынского рода, чтобы собраться всем и решить миром, кому где кочевать, - и тем предотвратил нападение. Ночью же, составив из камней фигуры в виде людей и решив, что тобыктинцы обманули их, а сами успели собрать войско, посылают разведчика. Узнав от него, что это всего лишь камни, уходят. Таким образом, тобыктинцы остались хозяевами в отрогах Чингисских гор.
По старинным преданиям казахов, история этих мест такова. Когда-то Чингисхан, одолев всех татаро-монголов, был избран великим каганом, и именно здесь, у подножия Чингисских гор, подвластные ему беки-родоначальники посадили его на белую кошму
[Казахского хана избирали почетные представители родов. Эти родоправители на большом сходе поднимали хана на белой кошме. Потом эту кошму или снятую с хана одежду разрезали на мелкие куски, и каждый брал по кусочку в знак своего участия в избрании хана. После этого они расходились по домам, захватив с собой весь ханский скот. Этот акт назывался "хан талау" (букв. ограбление хана) и означал, что избранный хан теперь ничего своего не имеет и переходит как бы на содержание народа. Весь церемониал говорил о том, что богатство казахских ханов заключалось в скоте, а не в земельной собственности, "ограбление" хана символизировало военный характер его деятельности, что он лишь военный вождь - предводитель грабителей в кочевом обществе. Толыбеков. Кочевое общество... С.353]
и, подняв над собой, подняли на гору, что стоит на востоке от р. Караул. От Старшего жуза там был знаменитый оратор уйсын Майкы-бий про которого говорили "корень всех слов (отец красноречия) - Майкы-бий". От Среднего жуза - Сенгел-бий. Тогда и одарил их Чингисхан знаками отличия, назначив каждому свой клич, птицу, дерево и тамгу.
[Здесь у автора повтор сообщения. - Б.К.]
Настоящее имя Чингисхана - Темучин. Избранный каганом, он получил имя Чингис. Значение его: "высокий, могучий, великий".
[По версии Б.И. Панкратова, титул "чингис" происходит от персидского "джехангер" (джинг-гир - джингис), что означает "завоеватель мира". Б.И. Панкратов. Об этимологии титула "чингис".//Страны и народы Востока. Вып. XXVI. М., 1989 - С.180-189]
По его имени и названы были эти горы. Тогда же получили свои названия вершина Хан и река Хан. По словам Абулгази, прежнее название этих гор - Найман Кери.
[Возможно, Найман-Керей - по родовым именам племен, населявших эти края. - Б.К.]
После распада (Джунгарского) ханства калмаков и его исчезновения бывшие беженцы - каракиргизы вернулись в Большой Алатау, казахи Старшего жуза вновь заняли свои земли от Западного Алатау до р. Каратал. Роды Среднего жуза - керей и найман - пришли в Тарбагатай, затем проникли еще дальше на территорию Китая до озера Эбинур, а кереи вернулись на берег Иртыша.
В 1765 г. казахи заключили договор с русским царем и занимают левый берег Иртыша на 10 км. от реки. За нарушение обозначенной границы должны платить штраф скотом.
[Даже с принятием указа 1764 г., который отменял любые исключения, отдельным феодалам разрешали перекочевку на запретные земли. Например султану Абулфеизу позволили перейти Иртыш у Омской крепости в 1764 г., надеясь на его содействие в развитии караванной торговли. Феодалы могли пасти скот на левобережье Иртыша под прикрытием русских крепостей. История КазССР, т.3. - С.51]
В 1757 г. хан Аблай и сын Абульмамбета Абульфаиз-хан едут в Пекин, к китайскому императору, чтобы он принял их в свое подданство, и получают от него титул уана (вана). Ван - значит "вассальный князь". Правитель самостоятельный, но подотчетный Китаю. Сдают (налог) из ста лошадей одну, из тысяча овец одну, с правом кочевания и зимой и летом на бывшей территории калмаков (Джунгарии).
В 1766 г. хан Аблай и Абульфайз-хан в поддержку казахов Старшего жуза решают прогнать ставленника кокандского хана - ташкентского бека, доходят с войском до Ташкента и захватывают его. В честь освобождения города от кокандцев устраивается той, на котором сопровождавший Аблая наш четвертый прадед Иргизбай вступает в схватку-состязание со знаменитым борцом из рода конраулы и побеждает его. Приз-награда - несколько пудов пшеницы - служит пищей для его войска.
В 1780 г. некий Юнус-ходжа побеждает людей Старшего жуза и занимает Ташкент. После смерти Юнус-ходжи в 1810 г. Ташкент вновь оказывается во владении кокандского ханства.
Опираясь на поддержку русского царя, Аблай приступает к своему плану - сделать казахов оседлым народом, но в это время по мелочной причине аргын Бекболат-бий высказывает неуважение хану Аблаю,и оскорбленный хан уходит в Старший жуз. Казахи объясняют эту причину так:
... на тое сын бая стегнул камчой по голове мальчика, не зная, что он внук самого Аблая. Когда от удара с мальчика слетела шапка, то по узорной тюбетейке узнали ханского отпрыска. Бекболот-бий принес извинения мальчику, но не сообщил Аблаю. Аблай узнал об этом сам и послал человека к Бекболату, требуя выдачи байбатши (сына бая)- обидчика, сказав при этом: "Если у хана не будет авторитета, то у черни стыда не остается".
Бекболат посылает хану своего сына Тленши со словами: "Пусть выбирает - либо возьмет меня, либо мальчика". Хан Аблай в гневе спросил у Тленши: "Или я для Бекболата не стою какого-то паршивого казачонка?", на что тот ответил-де: "Верблюд сам по себе верблюд, но кто назовет верблюдом его помет?", что еще больше разозлило хана: "Он смеет сравнивать меня с верблюдом, а моего ребенка с пометом!". Захватив Тленши (в качестве заложника) Аблай переезжает в Старший жуз. Бекболат следует за ним. Аблай спрашивает его: ты зачем приехал? Тот говорит: за сыном. Тогда Аблай говорит: "А я-то подумал - за мной, за своим ханом. Ты задумал унизить ханское достоинство, нарушить единство народа. Забирай сына и уходи немедля!" Так хан Аблай остался в Старшем жузе и там умер.
[Аблай скончался в Ташкенте в мае 1781 г. на 69-м году жизни,
| |  скачать работу |
Происхождение этнонима казах |
