Психология толпы
По этой классификации, оценивая характер поведения
людей, выделяется, прежде всего, пассивные и активные.
Пассивная толпа - стихийное скопление людей с отсутствием стимулов,
к какому либо недовольство. Толпа пассивного характера быстро собирается и
также быстро рассеивается. Эмоциональный компонент в этой толпе почти не
выражен и проявляется в своего рода лишь "заражение" любопытством.
Активная толпа - обязательно имеет сильно выраженный эмоциональный
заряд, и на что он будет направлен, зависит от обстоятельств.
Варианты активной толпы. Одним из наиболее опасных вариантов
является толпа агрессивная. Этот вид толпы, которая пытается решить те или
иные социально назревшие проблемы насильственным путем, при этом теряет
рациональную основу для своих действий и вымещает, чувство гнева и
неудовлетворенности на совершенно случайных объектах.[3]
Спасающаяся толпа, которая превращается в паническую, если доступ
людей к средствам и способам спасения оказывается неопределенным или
ограниченным.
Стяжательская толпа, то есть скопление людей, движимых стремлением к
грабежу, разворовыванию материальных ценностей, которые стали неожиданно
доступными в силу тех или иных условий. Не следует в этих случаях сваливать
все только на "уголовный элемент".[4] Анализ поведения при стихийных
бедствиях показывает, что обычно и добропорядочные люди при определенных
обстоятельствах, когда им кажется, что не перед кем отвечать, включаются в
толпу мародеров. Тенденция к "рационализации", т.е. к оправдыванию перед
самим собой своих действий (все равно имущество пропало бы; его украл бы
кто-нибудь другой; хозяева имущества, видимо, погибли и т.п.), составляет
тот психологический механизм, который применяет совесть с чувством
ответственности за содеянное преступление. Это - тоже феномен толпы.
Условия возникновения толпы. Одним из наиболее принципиальных
является вопрос об условиях возникновения тех массовых проявлений, которые
можно назвать феноменом толпы. Исследователи справедливо выделяют два типа
таких условий: долговременного и ситуативного характера. К первым относятся
любые экономические, социальные, политические и другие факторы,
относительно длительного действия, которые создают высокий уровень
напряженности в обществе, формируют и нагнетают чувства
неудовлетворенности, беспомощности и отчаяния.[5] Факторов социальной
напряженности в нашем обществе в течение всей его истории было немало.
Период перестройки, а в дальнейшем и рынка с одной стороны, открыл
возможность для массовых выступлений, а с другой - добавил новые,
усиливающие обстановку факторы в виде обострения национальных противоречий
и связанных с ними последствий.
Таким образом, возникло то необходимое сочетание обстоятельств, при
которых социальные взрывы происходят по любым поводам. Эти поводы и
составляют ситуативные условия, как массовых проявлений вообще, так и
феномена агрессивной толпы.
Необходимо подчеркнуть, что роль всегда принадлежит условиям
долговременного характера, и ситуативные поводы приобретают смысл лишь в
контексте первых. Поэтому их конкретное содержание не имеет
самостоятельного значения и может выразиться в чем угодно - от какого-то
политического события до простого бытового эпизода или даже слуха. К этому
следует добавить, что запоздалые или неадекватные действия властей нередко
являются ситуативными условиями, обостряющие события.
3. Основные характеристики толпы.
А) Импульсивность. Толпа не в состоянии сдерживать свои влечения.
Они настолько сильны, что их не может подавить даже инстинкт
самосохранения. Но влечения толпы и возбудители, действующие на нее, весьма
разнородны, поэтому толпе свойственно непостоянство, изменчивость. Внезапно
она может переходить от кровожадности к великодушию и наоборот. Лебон
отмечает, что данные (и многие другие) свойства толпы наблюдаются у
"существ, принадлежащих к низшим формам эволюции, как-то: у женщин, дикарей
и детей". "Толпа похожа на листья, поднимаемые ураганом и разносимые в
разные стороны, а затем падающие на землю". Руководить толпой из-за ее
ветрености трудно, еще труднее, если часть власти находится у самой толпы.
Однако существует все же и естественный регулятор желаний массы: обыденные
нужды, несколько стабилизирующие этот кипящий котел. Поскольку толпа не
может сдерживать свои инстинкты и численность индивидов рождают в них
ощущение могущества, для толпы отсутствуют представления о преградах, о чем-
то невозможном. Изолированный индивид (за исключением преступника) сам не
пойдет грабить магазин, даже если почувствует стремление это сделать. В
толпе же достаточно внушить эту мысль, чтобы она реализовалась быстро и
неудержимо. Объективные препятствия приводят толпу в ярость.
Степень импульсивности толпы, зависит от расы. "Англосаксонская"
толпа гораздо умереннее, чем "латинская"; в последней черты женского
характера выражаются с полной силой.
Б) Внушаемость. Толпа чаще всего находится в состоянии
выжидательного внимания, что делает ее подверженной внушению. С помощью
психического заражения внушенные конструкции передаются всем индивидам.
Поскольку толпа лишена критического мышления, она чрезвычайно легковерна,
"невероятное для нее не существует". Самое обычное явление принимает для
толпы гипертрофированный размер, поскольку она "мыслит" образами, а не
понятиями.[6] Не различает толпа объективное и субъективное, часто принимая
собственные образы за реальность. Поэтому и возникают коллективные
галлюцинации, причем на их появление не влияет степень образованности
индивида, если он принадлежит к толпе и поддался ее влиянию.
Приведя ряд примеров, Лебон делает практический вывод для
судопроизводства и исторической науки: "Коллективные наблюдения - самые
ошибочные из всех и чаще всего представляют не что иное, как иллюзию одного
индивида, распространившуюся путем заразы и вызвавшую внушение". Поэтому
совершенно неправильно поступают те, кто полагает, что массовое присутствие
свидетелей полностью удостоверяет некоторый факт. "Самые сомнительные
события - это именно те, которые наблюдались наибольшим числом людей".
Столь же недостоверны показания детей. Они, возможно, не лгут сознательно,
но в силу своей впечатлительности часто дают совершенно недостоверную
информацию. На наш взгляд лучше решать жребием судьбу подсудимого, чем на
основании показаний ребенка.
В) Максимализм. Толпа не знает оттенков, видит все преимущественно в
черно-белом изображении. Подозрение сразу же приобретает качество
очевидности, антипатия - ненависти. К сожалению, преувеличение чаще всего
обнаруживается в отрицательных чувствах толпы, это можно связать с
атавизмами первобытного человека, которые подавляются у изолированного
индивида страхом наказания. Отсюда агрессивность толпы, выливающаяся в
насилие. Максимализм толпы требует и ораторских сильных выражений, и
преувеличенных чувств в искусстве (во время Лебона самым массовым являлся
театр). Французский психолог в данном случае отмечает существенную роль
расы: пьеса, восторженно принятая в одной стране, не вызовет успеха в
другой (конечно, не из-за языкового барьера).
Г) Авторитарность и консерватизм. Поскольку толпа постоянно впадает в
крайности, она может либо принять идею целиком и относиться к ней как к
абсолютной истине, либо полностью ее отвергнуть, т.е. толпа не анализирует,
но верует, ее не свойственны сомнения. Поэтому толпа авторитарна и
нетерпима, она не переносит какого-либо прекословия. Малейшее несогласие
оратора вызывает ярость и влечет его изгнание, а если оратор будет
упорствовать и не принял меры предосторожности, то и угрозу его жизни.
Следовательно, авторитарность и нетерпимость легко воспринимаются толпой со
стороны вождя. "Массы уважают только силу и доброта их мало трогает, т.к.
они смотрят на нее как на одну из форм слабости". Но почитая здравствующего
тирана, толпа еще более охотно топчет поверженного, именно потому, что
последний воспринимается ею как слабый. Толпа восстает только против слабой
власти. Если же сила власти меняется, как это часто происходит, то толпа
переходит от рабства к анархии и наоборот.
Однако, поскольку в толпе господствует бессознательное, она по природе
консервативна, ведь бессознательное выражает "наследственные потребности
расы". Перемены, производимые толпой, эфемерны, связаны, скорее, с
переименованиями, в действительности же толпа испытывает священный ужас к
перемене традиций. Поэтому, техническое развитие в условиях полновластия
толпы невозможно. Но анархия скоро утомляет массы, и толпа начинает
инстинктивно стремиться к рабству.
Д) Нравственная спонтанность. Толпа безответственна и ветрена, поэтому если
с нравственностью связывать постоянное следование соответствующим нормам,
то толпу, скорее, надо назвать морально индифферентной - она способна и на
высокий героизм, и на низкое злодейство. Но если последняя характеристика
толпы отмечалась и до Лебона (например, Г. Тардом), то его заслугой можно
считать подчеркивание способностей толпы к нравственным порывам. "Только
толпа способна к проявлению величайшего бескорыстия и величайшей
преданности. Как
| |  скачать работу |
Психология толпы |
