Ранние цивилизации
едостаток сочинения Ксенофонта
- сознательная необъективность: он перекраивает историю по своему вкусу,
создавая в целом искаженную картину, ибо одни события попросту замалчивает,
о других, достаточно важных, говорит мимоходом, третьи всячески раздувает.
Ксенофонт известен также как автор трактатов о жизни и философии
Сократа, военных мемуаров, произведений, посвященных экономике и
организации хозяйства, этюда о тирании и специальных работ о кавалерии и
охоте.
Кроме труда Ксенофонта, от исторических произведений IV в. дошли
отрывки из "Оксиринхской истории" неизвестного автора, описывающие события
90-х годов. Название свое рукопись получила по месту находки -
городу Оксиринху в Египте. Немногие сохранившиеся фрагменты не дают
возможности получить представление о композиции работы и принципах ее
построения. Можно определенно говорить лишь об очень подробном изложении
событий и расхождении в описании фактов с Ксенофонтом. Отрывки из
"Оксиринхской истории" имеют большое значение для освещения некоторых
моментов в истории Эллады, особенно интересны сведения о возвышении Беотии
и о борьбе политических группировок в полисах.
Работы других историков этого периода не сохранились, уцелели лишь
немногие разрозненные отрывки; имена авторов и названия трудов дошли в
передаче других писателей.
РИТОРИКА
Представителями риторического направления в истории были Эфор и
Феопомп. Для их сочинений характерны ярко выраженная тенденциозность и
морализирующий тон. Эфор (405-330 гг.) известен как создатель "Всеобщей
истории", от которой уцелели лишь фрагменты. Основой труда послужила
история Эллады, однако много внимания уделено описаниям и других народов.
Современник Эфора Феопомп (родился в 378 г.) был автором "Истории
Греции" и "Истории Филиппа Македонского", тоже не дошедших до нас.
Объективность, очевидно, не относилась к числу его достоинств, так как
современники единодушно констатировали склонность автора к злословию.
Ораторское искусство Греции IV века.
Греция IV в. дала плеяду блестящих ораторов. Начало культивирования
устного слова было положено софистами, которые, будучи сами выдающимися
мастерами красноречия, обучали и других этому искусству. Они
основали школы, где за плату каждый желающий мог узнать правила
построения речи, надлежащей манеры ее произнесения, эффектной подачи
материала. В Афинах, центре культурной жизни Эллады, все видные
политические деятели были превосходными ораторами. Свободно владел словом
Перикл; его речи, целенаправленные и убежденные, с точными и образными
сравнениями производили на слушателей огромное впечатление.
Известны два основных типа речей - политические и судебные. Высшим
достижением ораторского искусства признавались политические речи, а среди
них наиболее важными считались совещательные, т. е. посвященные обсуждению
конкретных вопросов, которые требовали принятия конкретных мер. Источники
показывают, что аттическими ораторами был поставлен и дискутировался вопрос
о месте, занимаемом ими в государстве и назначении их выступлений.
Большинство из них полагало, что назначение политических речей - приносить
благо, а долг оратора как гражданина - обратить дар слова на пользу родному
городу. Темой обсуждений были злободневные вопросы современности и более
общие проблемы: основы внутренней и внешней политики, принципы межполисных
отношений, отношение эллинов к негрекам.
Из представителей старшего поколения ораторов наибольшей известностью
пользовались Антифонт, Андокид и Горгий. Выдающимся оратором был Исократ
(436-338 гг.), его античные биографы насчитывали до 60 принадлежащих ему
речей, до наших дней дошла лишь треть. Демосфен (384-322 гг.) также оставил
о себе память как о выдающемся ораторе.
По своим политическим взглядам оратор - сторонник демократии, которая
ассоциируется у него с независимостью. Его речи позволили исследователям
воссоздать многие положения демократической теории: ее понимание
государства, законов, социальных отношений,
войн. Преданность Демосфена демократическому строю не исключала
критического отношения к его недостаткам. Демосфен довольно резко указывает
на пассивность граждан, не желающих сражаться за свои права, на рост
аполитичности, неумение и нежелание действовать быстро и решительно,
склонность к бесконечным словопрениям, т. е. на все, что ослабляло позицию
Афин и было на руку Македонии.
Политическими соратниками Демосфена были Гиперид и Ликург. Гиперид (389-
322 гг.), один из лучших аттических ораторов, принимал деятельное участие в
антимакедонской войне. Ликург (390-325 гг.) интересовался не столько
внешней, сколько внутренней политикой, управлял афинскими финансами. До
нашего времени дошла лишь одна его речь. Как оратор он обладал, видимо,
большой силой, логикой, способностью убеждения.
В числе противников Демосфена находились сторонники промакедонской
группировки Эсхин и Динарх. Эсхин (397-322 гг.), разносторонне образованный
человек, бывший не только талантливым оратором, но и актером, известен
своими дискуссиями с Демосфеном. О Динархе (родился в 396 г.), которого
причисляли к десяти наиболее прославленным аттическим ораторам,
биографических сведений меньше, чем о других. Приверженец Македонии, он
приобрел печальную известность пасквилями против Демосфена.
Два оратора прославили себя не на политическом, а на судебном поприще.
Лисии (459-380 гг.) был метеком, оказавшим много услуг афинской демократии.
Живость изображения, хорошее знание законов, удивительное, по отзыву
Дионисия Галикарнасского, изящество речи обеспечивали ему в судебных
разбирательствах неизменные победы.
Долгая и частая практика выступлений, появление блестящих и
прославленных ораторов не могли пройти бесследно для теоретической мысли. В
IV в. появилось фундаментальное исследование, посвященное красноречию,
- "Риторика" Аристотеля. В ней дан настолько интересный и глубокий
анализ искусства убеждения, что много столетий спустя, в наши дни,
специалисты по пропаганде находят там идеи, считавшиеся достижением только
нового времени.
ИДЕОЛОГИИ ГРЕЦИИ IV ВЕКА
В произведениях различных жанров нашли свое отражение проблемы,
которые, видимо, следует считать определяющими для идеологии IV в. В центре
внимания политической мысли Эллады был прежде всего сам полис. С одной
стороны, к данному периоду уже было накоплено много наблюдений над разными
формами правления, над отличительными чертами греческих государств по
сравнению с другими. С другой - неустойчивая обстановка в полисах побуждала
тщательно анализировать их структуру, искать причину сложившейся ситуации в
отклонении от правильного образа жизни.
А) Проекта "правильного полиса".
Одни и те же обстоятельства способствовали обращению идеологов к
изучению организации полиса, но шли они разными путями и приходили к разным
выводам. Платон в "Государстве" полагал, что полис находится на грани
катастрофы из-за распущенности демократии, которая нарушает установленный
порядок, допуская к управлению городом людей, по природе своей неспособных
управлять. Выход он видел в воссоздании основ, изначально присущих полису
как типу государства. Они образуют иерархическую систему, в которой четко
разграничены сферы деятельности трех государственных сословий: правителей-
философов, воинов и земледельцев. Каждый занимается своим делом, а
государство все регламентирует и все контролирует.
В своем более позднем произведении "Законы", Платон
пытается представить не то идеальное общество, которое нашло отражение
в его сочинение "Государство", а государственное устройство, доступное, как
он думает, реальному человеческому пониманию и реальным человеческим силам.
[N.3, с.68]
Если Платон пошел по пути создания условно-образцового полиса, во
многом противостоящего полису реальному, то Аристотель в "Политике"
выступал за сохранение основ существующего порядка. У него тоже был проект
идеального государственного устройства, но менее абстрактного и более
приближенного к жизни. Он приходил к выводу, что полис - наивысшая форма
человеческого объединения, а цель людей, живущих в нем, - достижение блага.
Основной ячейкой общества признавалась семья, в то время как Платон
полагал, что ее следует упразднить, а детей сделать общими.
В своих рассуждениях Аристотель отталкивался от природы: как
естественна семья, так естественно и рабство, ибо самой природой
предназначено, чтобы одни повелевали, а другие повиновались. Внимательно
рассмотрев существующие варианты полиса, философ находит три правильные
формы правления (монархия, аристократия и полития) и три неправильные
(деспотия, или тирания, олигархия и демократия), дает подробную
характеристику каждой, а критерием оценки избирает их приближенность к
благу.
Во всех проектах "правильного полиса" особое внимание уделялось
социальному и экономическому факторам. Недаром Платон и Аристотель так
подробно останавливаются на проблеме частной собственности, а Исократ
озабочен охраной имущества и жизни состоятельных людей. И единовластная
форма правления, нашедшая в теории так много сторонников, привлекала в
основном возможностью твердой рукой установить в полисе социальное
равновесие.
Создание и
| |  скачать работу |
Ранние цивилизации |
