Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Разрывы в метафоре: табу, фобия, фетишизм

  неподвижная,   одинаково   именующая
разнородные и взаимоисключающие вещи. Где-то в глубине, под  видимой  сценой
мира, постоянно присутствует изначальная сцена, которая дает  о  себе  знать
лишь по тем западням,  которые  несут  в  себе  реальную,  а  не  иллюзорную
опасность. Нарушение табу, связанных с фобиями, подобно полинезийским  табу,
угрожает  субъекту   смертью.   Таким   образом,   сохранение   человеческой
самотождественности требует закрепления этого  бессознательного  наслаждения
как  некоего  "остатка",  к  которому   асимптотически   приближаются   наши
действия, подчас весьма отдаляясь от благоразумного устройства  жизни  с  ее
простыми интересами.  Ради  сохранения  своей  самотождественности  человек,
страдающий фобиями, уходит из общества и превращается  в  искателя-одиночку,
в изобретателя неведомых и чуждых другим людям форм.
  Предположим теперь, что мы переворачиваем роль  отвергнутого  наслаждения:
оно становится средоточием поведения, социальных действий,  направленных  на
удовольствие, конечной целью не только желаний,  но  и  воли,  стремления  к
самоутверждению, воинственных побуждений, тяготения к знанию  или  точнее  к
знанию-наслаждению, которое как таковое уникально: даже  если  оно  доступно
повторению, оно в  принципе  недоступно  передаче.  Это  и  определяет  суть
фетишизма, независимо  от  того,  видим  ли  мы  в  нем  особую  сексуальную
функцию, присущую отдельным индивидам,  или  превращение  какого-то  объекта
(это может быть трон, алтарь, другие атрибуты  магического  воображения  или
религиозной веры) в источник наслаждения для многих людей  одновременно  (по
крайней мере, для группы людей или для толпы, сплоченной в  единый  организм
с общей "душой"). И здесь опять мы  обнаруживаем  метафору  в  превращенной,
затрудненной и  как  бы  галлюцинаторной  форме  (однако  это  не  настоящая
галлюцинация,   а   лишь   ее   подобие:    заранее    порывая    с    любой
законосообразностью,   объект   предстает   в   ореоле   света,   невидимого
другим[11]. Это знание уникально, неповторимо  и  непередаваемо,  даже  если
многие отдельно взятые субъекты могли бы превратить в фетиш  одну  и  ту  же
вещь, обнаруживая тем самым перед толпой свою тайную  привязанность.  Каждый
фетиш уникален для того, кто  ему  поклоняется,  и  потому  должен  быть  не
столько неприкасаем, сколько недоступен для других. Отсюда  —  войны,  время
от времени вспыхивающие для его защиты.  Фетишизм  всегда  чем-то  похож  на
фанатизм.
  Фетишизм — это основа любой формы перверсии. Согласно Лакану, он фиксирует
разъятие, симметричное фобии: это  разъятие  —  более  или  менее  доступное
социализации, более  или  менее  принудительное  и  ненавистническое  (т.е..
работающее  на  ненависть,  производящее  ненависть  как  нечто   ценное   и
приносящее наслаждение). Фетишизм ставит табу с  головы  на  ноги,  выявляет
запретное наслаждение, — правда, ценой нового погружения в  неподвижность  и
заторможенность  всего  того,  что  от  него   отлично.   Умерщвление   вещи
понимается в этом случае как  бы  буквально,  поскольку  фетиш  есть  особое
бытие  языка,  при  котором  язык  воспринимается  как  чистое,   абсолютное
различие, различие как таковое. Фетиш —  явление  Ментальное;  он  связан  с
"ненавистью к самому себе", с желанием  нарушить  запрет,  превратившимся  в
жизненное правило.
  Табу, фобия, фетишизм и все их сложные  взаимодействия  свидетельствуют  о
том,  что  сексуальность  как  записанное  в  бессознательном   наслаждение,
навсегда остается чем-то священным,  а  потому  —  непосредственным  и  даже
жизненно  опасным,  по  крайней  мере  для  мысли.  Сохраненное  вытеснением
разъятие,  укрытое  и  сбереженное  как  запас  первозданной,   необузданной
энергии,  и  есть   скрытая   пружина   социальных   институтов,   а   также
индивидуальной симптоматики,  безумия  во  всей  его  заразительной  силе  —
словом, всего того,  что  мы  противополагаем  здесь  передаче,  переносу  в
соответствии с каким-либо заранее установленным правилом.
-----------------------
[1] Об определении этого термина в психоанализе см. Lacan J. Ecrits. Seuil,
1966. P. 557.
[2] Как известно, термин "табу" был заимствован из полинезийских языков
капитаном Куком во время его экспедиции на Гавайские острова в 1769 г. cm.
Encyclopedia Universalis t. 15. P. 702—705. Согласно Куку, словом "табу"
называют все вещи, к которым запрещено прикасаться.
[3] Cf. Certeau М. de. La possession de Loudun, 2e ed. Pares, Gallimard-
Julliard, coil. Archives,
[4] Freud S. Totem und Tabu, GW IX. P. 26—27. Trad. fr. par. S.
Jankelevitch, Paris, Payot (petite bibliotheque). P. 29—30.
[5] Ср. у Робертсона Смита: "Все табу порождены страхом перед
сверхъестественным, однако между табу как способом защиты от таинственных и
враждебных сил и табу как способом почитания дружественного божества-
покровителя есть различия морального порядка". Lectures on the Religion of
the Semites, 1894. cm. Encyclopaedia Universalis. "Tabou", t. 15. P. 703 a.
[6] Freud S. Totem und Tabu, ibid. o.c.
[7] Ibid. GW IX, P. 41. Trad. de ГА. Cf. РВ Payot. P. 42.
[8] Ibid.
[9] Ibid. P. 87. Trad. de I'A. Gf. РВ Payot. P. 84.
[10] Вопрос о том, что главенствует в обосновании закона — инцест или
убийство или, по крайней мере, вопрос об их взаимодействии в этом процессе,
заслуживал бы отдельного особого рассмотрения.
[11] Freud S. Le Fetischisme, GW XIV. P. 311—317. Trad. fr. par D. Berger,
in Freud. La vie sexuelle Paris, PUP, 1969.


12
скачать работу

Разрывы в метафоре: табу, фобия, фетишизм

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ