Развитие демократии в России
, Роберта Оуэна, ибо они явились одним из
теоретических источников марксизма. При анализе учения Сен-Симона, Фурье и
Оуэна обращает внимание беспощадная критика ими капиталистических
отношений. При этом нельзя забывать, что капитализм в то время находился в
стадии подъема, а его многочисленные противоречия еще не проявились.
Несмотря на это, взгляд на капиталистическое общество как общество
исторически ограниченное, на смену которому прийдет социалистическое,
показывает гениальность и широту мышления, представителей критического
утопического социализма.
Критический утопический социализм хотел облегчить положение и
освободить сразу все человечество посредством открытия и пропаганды
абсолютной истины. Основное историческое значения утопического социализма,
основоположники научного коммунизма в Манифесте Коммунистической Партии
писали: “Эти сочинения нападают на все основы существующего общества. ...Их
положительные выводы насчет будущего общества, например, уничтожение
противоположности между городом и деревней, уничтожение семьи, частной
наживы, наемного труда, провозглашение общественной гармонии, превращение
государства в простое управление производством, - все эти положения
выражают лишь необходимость устранения классовой противоположности, которая
только что начинала развиваться и была известна им лишь в ее первичной
бесформенной неопределенности. Поэтому и положения эти имеют еще совершенно
утопический характер.” (Маркс К., Энгельс В. Соч. т. 4 стр. 456).
IV УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ В РОССИИ
Россия позднее западноевропейских стран вступила на путь
капиталистического развития. Лишь к середине XIX века в России налицо
признаки, характеризующие кризис феодально-крепостнического строя. В силу
этих причин закат западно-европейского утопического социализма по времени
совпадает с его восходом в России.
Социальная структура российского общества в основном была
представлена крестьянством. Именно его интересы представляла передовая
русская социально-политическая мысль того времени, в лице А.И. Герцена
(1812-1870), В.Г. Белинского (1811-1848), Н.Г. Чернышевского (1828-1889),
К.А. Добролюбова (1836-1861), учение которых ближе всего стояло к научному
коммунизму, являлось высшей ступенью в развитии утопического социализма.
Утопический социализм русских революционных демократов в целом нашел свое
выражение в так называемом русском общинном социализме А.И. Герцена. В
основе его учения находилось идеалистическое положение о том, что
крестьянская община с ее традиционными формами владения землей и
самоуправления является носителем социалистических отношений в социально-
экономической жизни России, т.е. основы социалистического строя заложены в
Российской деревне. Взамен капитализма Герцен предлагает социализм, который
опирается на крестьянскую общину и ремесленную артель при демократической
народной власти. При этом необходимым условием является уничтожение
крепостнических отношений и самодержавия. Таким образом, в творчестве
Герцена четко прослеживаются две линии - теоретическая и практическая,
направленные на разработку революционной теории и ее реализацию в
специфических условиях России. Социалистические идеи Герцена были развиты с
позиций революционного демократизма в творчестве В.Г. Белинского. Основной
социальной силой, способной создать демократическую республику, Белинский
считал революционное крестьянство. Он выступает как открытый сторонник
крестьянской революции. Историческая заслуга Белинского в развитии
передовой русской социальной мысли состоит в том, что идею народной
революции он тесно связал с идеей социализма, что вкорне отличает его
мировоззрение от критического утопического социализма Западной Европы.
Особое место в истории утопического социализма занимает учение Н.Г.
Чернышевского. В основе его взглядов о социологии, так же как и у Герцена,
- общинное землевладение. Исходя из этого, Чернышевский считает, что
специфические особенности России, а именно - традиционная крестьянская
община, уменьшают тиски частнособственнических отношений и облегчают
переход к социализму.
Итак, идеалы социализма в деятельности русских социалистов-утопситов
были неразрывно связаны с идеей крестьянской революции. То, что такая
революция приведет к развитию буржуазных отношений, оставалась вне
понимания революционных демократов, в том числе и Чернышевского, хотя он и
предвидел, что процесс становления социалистических общественных отношений
довольно длительный.
Объективная обстановка того времени еще не позволяла социалистам-
утопистам России сделать подлинно научные выводы о возможностях победы
социализма, путях, методах, формах его завоевания. Несмотря на это, идея
создания социализма через революционное творчество масс была вершиной в
развитии социально-политической мысли домарковского периода.
После возникновения и победы научного коммунизма в мировом
революционном движении утопический социализм не прекратили своего
существования, ибо остались классы и социальные слои, среди которых он
находит опору и поддержку. Однако современные теории утопического
социализма не играют революционной роли, т.к. противостоят научному
коммунизму, вносят ложные идеи в массовое революционное движение,
направленное против всех форм эксплуатации. Но это обстоятельство указывали
еще К. Маркс и Ф. Энгельс в “Манифесте Коммунистической партии”.
Литература:
Мор Т. “Утопия” М, 1953,
Компанелло Т. “Город солнца” М,. 1954
Мелье Ж. “Завещание” М, 1964
Маркс К., Энгшедльс Ф., Соч. т.4
Э.С. Рахематулин “История социалистических учений” Казанский ГУ, 1989
| |  скачать работу |
Развитие демократии в России |
