Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Реформистская деятельность С. Ю. Витте



 Другие рефераты
Реферат по книге Фернана Броделя Реформаторская деятельность Екатерины II Выбор оптимальных сетевых решений на базе многозадачных операционных систем для построения компьютерной сети вуза Выдающиеся личности в истории вычислительной техники. Августа Ада Лавлейс

Каждое время для истории России было по-своему  судьбоносным.  Однако,
отдельные  периоды  можно  назвать  определившими  дальнейшую  жизнь  народа
страны на долгие годы. Одним из таких важнейших  этапов  Российской  истории
были  вторая  половина  XIX  века  и  начало   XX   века;   время   развития
революционного движения.
      Но на политической арене действовали в это время, конечно,  не  только
представители   революционного   движения.    Но    политические    деятели,
принадлежавшие к противостоящему  большевикам  лагерю,  ранее  изображались,
как правило, искаженно, а зачастую  просто  оглуплялись,  окарикатуривались.
Между тем на исторической сцене в тот период  действовали  яркие  и  сильные
исторические личности, придерживавшиеся  различных  общественно-политических
взглядов, отражавших все цвета тогдашнего достаточно пестрого  политического
спектра. И не зная этих людей, нельзя понять глубинной сути происходивших  в
стране процессов.
      Невозможно определить свое отношение ко всем тем, кто  был  в  царском
окружении, правительстве, проводил политику царизма  в  губерниях;  особенно
интересны те люди, которые внесли существенный вклад в решение главного  для
царской России вопроса - аграрного. Наиболее яркие  личности  того  времени,
конечно, С. Ю. Витте и П. А. Столыпин.


          2. РОЛЬ КРЕСТЬЯНСКОЙ ОБЩИНЫ В ДОРЕФОРМЕНОЕ ВРЕМЯ

      Крестьянская община -  это  институт,  преобладающий  в  России  после
отмены  крепостного   права.   В   нашей   публицистике   утвердился   очень
односторонний взгляд на общину.  Так  А.  Пушкарь  в  газете  "Известия"  за
14.02.90 пишет: "община была осколком первобытнообщинного  строя,  идеальным
механизмом  для   фискального   полицейского   надзора".   В.   Гаврикин   -
"Известия"(4.03.90) : "община  -  это  осколок  феодальных  отношений".  По-
видимому, журналисты, используя наиболее хлесткие определения, оставались  в
плену прежних представлений об общине.  Более  глубокое  изучение  фактов  и
документов приводит в настоящее время многих  историков  к  другим  выводам.
Да, в пореформенную эпоху община была пережиточным явлением. Многие,  в  том
числе и сами крестьяне,  ругали  ее  за  косность  и  рутину.  Но  почему-то
получалось всегда так, что в изменившихся условиях менялась и община. Еще  в
период феодализма община многое сделала для утверждения трехпольной  системы
земледелия вместо беспорядочного засевания одних и тех  же площадей.
      Затем, после реформы 1861 года наступил сравнительно благоприятный для
крестьянского хозяйства период: распались крепостные цепи,  малоземелье  еще
не  очень  ощущалось,  цены  на   хлеб  держались  высокие.  И  в  громадном
большинстве общин,  в   целых  регионах,  прекратились  земельные  переделы.
Более того, стихийно начался процесс формирования частной собственности   на
общинную землю. Ее стали продавать, завещать по наследству и т.п.
      Но в 80-90 годах XIX века  обстановка  резко  изменилась.   Разразился
мировой сельскохозяйственный кризис, и помещики поспешили переложить  убытки
на крестьян. Выросло крестьянское население,  и  на  общинных  землях  стало
тесно. Наконец, случился ряд неурожайных лет (особенно сильный неурожай  был
в 1891). Встал вопрос  о  физическом  выживании  крестьян.  И  община  после
нелегкой внутренней борьбы вынуждена была  возобновить  переделы.  Тогда  же
появился самый уравнительный вид разверстки земли - по едокам.
      Но сразу же встал и другой вопрос: как  переделять  землю,  если  один
крестьянин всегда удобрял свои полосы, а другой  довел  их  до  истощения  ?
Долго и горячо обсуждался этот вопрос, и решение, похоже,  было  найдено.  В
Пензенском архиве обнаружен такой документ: "Мы, крестьяне, -  говорилось  в
приговоре села Никольского, - должны  землю  удобрять  назьмом,  а  если  по
истечении 12-летнего срока  земля  будет  поделяться,  и   окажутся  участки
неуназьменными, то при разделе нерадивому домохозяину возвратить  тот  самый
участок, который не был им удобрен в течение 12 лет".
      Голодные годы многому научили, и с конца XIX века в ряде нечерноземных
губерний  крестьяне  начали  отказываться  от  трехпольной  системы  и  всем
обществом переходить к многопольным севооборотам с  высевом  кормовых  трав.
Правда этот процесс шел медленно. Но ведь в  сельском  хозяйстве  медленное,
но неуклонное накопление новых явлений - залог нового развития.
      Таким образом, община не была ни "сколком", ни  "осколком".  Она  жила
богатой внутренней жизнью.
      Община - явление не исключительно русское, а  мировое.  В  Европе  она
исчезла сравнительно рано, в России просуществовала  до  коллективизации,  а
во многих странах Востока все еще сохранилась.
      Некоторые общинные традиции  до  сих  пор  живы  в  развитых   странах
(например, в Голландии) - и не все они плохи.
      Была ли община прообразом коллективного ведения сельского хозяйства  в
деревне при социализме ? Вопрос  этот  активно  обсуждается  в  исторической
литературе.
      Переход к  коллективному  ведению  сельского  хозяйства  был   голубой
мечтой  всех  народников,  и  они  охотно  расписывали  те   случаи,   когда
крестьяне, скажем, всем обществом скашивали луга,  а  затем  делили  сено  в
копнах. Но дальше этого  дело  не   шло.  В  дореформенную  эпоху  отдельные
помещики  пытались  вводить  "коллективные  запашки",  в   пореформенную   -
некоторые земства. Но крестьяне смотрели на это как на барские  причуды,  на
новый вид барщины и старались избавиться от подобных новшеств. Маркс  считал
источником большой жизненной силы  русской  общины  как  раз  ее  дуализм  -
общественная собственность  на  землю  и  частный  характер  производства  и
присвоения.


         3. ВРЕМЯ И РЕФОРМЫ С. Ю. ВИТТЕ

      С. Ю. Витте родился в Тифлисе 17 июня 1849 года и воспитывался в семье
своего деда А. М.  Фадеева,  тайного  советника,  бывшего  в  1841-1846  гг.
саратовским губернатором,  а  затем  членом  совета  управления  Кавказского
наместника и управляющим экспедицией государственных имуществ  Закавказского
 края.
      Он происходил из малоизвестных обрусевших немцев, ставших дворянами  в
1856 г. (хотя он сам насаждал версию потомственного  дворянства  и  верности
православию). Ранние годы Витте прошли в Тифлисе и Одессе, где,  в  1870  он
кончил  курс  наук  в   новороссийском   университете   по   математическому
факультету со степенью кандидата, написав диссертацию  "О  бесконечно  малых
величинах".  Молодой  математик  помышлял  остаться  при  университете   для
подготовки  к  профессорскому  званию.  Но  юношеское   увлечение   актрисой
Соколовой  отвлекло  его  от  научных   занятий   и   подготовки   очередной
диссертации по астрономии. К тому же против ученой  карьеры  Витте  восстали
его мать и дядя, заявив, что "это не дворянское  дело".  1  июля  1871  года
Витте был причислен чиновником в канцелярии Новороссийского и  Бессарабского
генерал-губернатора, а еще  через  два  года  назначен  столоначальником.  В
управлении Одесской железной дороги, куда его определил на службу  дядя,  он
на практике изучил железнодорожное дело,  начав  с  самых  низших  ступеней,
побывав в роли конторщика грузовой службы и  даже  помощника  машиниста,  но
скоро,  заняв  должность  начальника  движения,   превратился   в   крупного
железнодорожного  предпринимателя.  Однако  в  апреле  1877  года  он  подал
прошение об увольнении с государственной службы.
      После окончания русско-турецкой  войны  1877-1878  гг.  принадлежавшая
казне железная дорога  влилась  в  частное  Общество  Юго-Западных  железных
дорог. Там Витте получил место начальника  эксплуатационного  отдела.  Новое
назначение потребовало переезда в Петербург. В столице он прожил около  двух
лет. События 1 марта 1881 г., оставившие заметный след  в  биографии  Витте,
застали  его  уже  в  Киеве.  В  это  время  Витте  оказался  под   влиянием
славянофильских идей, увлекался богословскими сочинениями;  он  сблизился  с
руководителями "славянского движения"; как только до  Киева  дошла  весть  о
покушении на Александра II, Витте написал в столицу Фадееву и подал  идею  о
создании дворянской  конспиративной  организации  для  охраны  императора  и
борьбы с революционерами  их  же  методами.  Фадеев  подхватил  эту  идею  в
Петербурге  и  с  помощью  Воронцова-Дашкова  создал   пресловутую   "Святую
дружину". В середине марта 1881  года  в  Петербурге  состоялось  посвящение
Витте в ее члены. Он был назначен  главным  правителем  дружины  в  Киевском
районе.  Витте  ревностно  относился  к  исполнению  возложенных   на   него
дружиной обязанностей. По ее распоряжению  он  был  направлен  в  Париж  для
организации покушения на известного революционера-народника  Л.Н.  Гартмана,
участвовал в литературных предприятиях дружины провокационного характера,  в
частности, в составлении брошюры, изданной (Киев, 1882 год) под  псевдонимом
"Свободный  мыслитель",  содержащей   критику   программы   и   деятельности
"Народной воли" и предрекавшей ее гибель.
      В конце апреля 1881 года Александр III встал на сторону  врагов  каких
бы то ни было перемен в системе государственного управления. (М.Н. Катков  и
К.П. Победоносцев). Последовало  смещение  покровительствовавшего  "Дружине"
министра   внутренних  дел  графа   Н.П.   Игнатьева,   была   ликвидирована
"Дружина".
      В 1886 году, следуя славянофильским традициям, Витте  заявил  себя  (в
журнальной  статье)  ярым  противником  развития  капитализма  в  России   и
превращения русского крестьянина  в   частного  рабочего,  раба  капитала  и
машины.
      В  1887  году  Витте,  служил  управляющим   Юго-Западными   железными
дорогами,  а  в  1889  году  он  получил  должность  директора  департамента
ж
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Творческая жизнь поэтессы Марины Цветаевой
Рухани мәдениет негізін салған қазақ ғұламалары
Битва за Москву в Великой Отечественной войне
ЖАМБЫЛ – ЖЫРАУ


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ