Религии Индии
в им, что взамен за
оказанную услугу муравьи во веки веков смогут находить пищу и воду даже в
пустыне. Муравьи согласились на сделку и перегрызли тетиву лука Вишну,
которая лопаясь, отсекла голову бога, ставшую солнцем на небе. Остальные
боги бросились к телу. Индра добежал первым и, прильнув к телу, принял от
него всё содержащееся в теле Вишну могущество.
РУДРА БРАМИНОВ приобрёл ещё более высокий ранг, чем Вишну, но теперь
его чаще стали называть ШИВА. Внешность Шивы мало отличается от
описываемого в ведах облика Рудры, однако подчёркивается его
многогранность, вездесущность и всеведение. Будучи всепроникающим, Рудра-
Шива одновременно находиться и ручейках, и в песнях, в островах и озёрах, в
корнях деревьев и в порогах домов, в листьях, звуках, в молодой траве, в
морской пене, песке. Ему принадлежат все существа, в водах земных, и для
него же текут реки небесные. Нет для него далёких и близких расстояний, нет
для него слишком большой глубины или высоты.
Постепенно начинают приобретать большее значение божества, близкие и
понятные простонародью, - женские божества плодородия, змеи, демоны. Растёт
влияние Сурьи, продолжают занимать высокое положение Индра и Агни.
Главной темой мифов становиться борьба между богами и демонами,
символизирующая единство противоречий, сосуществование добра и зла. Демонов
нельзя однозначно назвать отрицательными персонажами. Они, как и боги,
являются потомками Праджапати и столь же мудры и сильны. Однако они
злонамерены, занимаются магией, колдовством, не гнушатся лжи, ненавидят
богов и людей. Тем не менее они приносят жертвы, хотя в гордыне своей
приносят их самим себе. Побеждаемые, они вновь идут в бой, мешают богам,
уничтожают алтари и храмы. Очень помогает демонам их умение
перевоплощаться.
НЕБРАХМАНСКИЕ КУЛЬТЫ
В «Ригведе» с осуждением говориться о последователях других
верований, тех, что почитают фаллос, и тех, чьи боги живут в корнях
деревьев. В поздние тексты брахманов постепенно стали проникать элементы
народных неарийских культов. Новые, а точнее, хорошо забытые старые мотивы
появляются в сутрах, являющихся чем-то вроде справочников по проведению
официальных и домашних ритуалов, в период между 600-200 годами до н.э. Эти
верования поначалу распространялись среди высших слоёв, не имеющих связи со
жрецами, постепенно проникая в слои торговцев и крестьян. Укрепляется культ
Сурьи, Васудевы и Баладевы, богов небраминских, инородных верований. Из
почитания деревьев и растений возник культ.
ЯКШ –божества плодородия, растений, воды. Слово ''якши'' явно
неарийского происхождения когда-то означало ''нечто чудесное'', как
правило, в отношении великих богов. Затем оно стало переводиться как
''обжора'', поскольку у якш очень большие животы. Особенной популярностью
эти божества пользовались у воинов, считавших их своими покровителями.
Власть самых слабых якш простиралась в радиусе тени, отбрасываемой деревом,
в котором они жили. Первоначально они почитались в виде священного дерева
или рощи, но со временем появились статуи, в которых угадывалось их
древесное происхождение. Якши бывают как злые, так и добрые, они могут
вызывать у людей и страх, и уважение. Они могут быть жестокими и
кровожадными, нести болезни, убивать детей. Однако чаще их считают добрыми
божествами, особо покровительствующими растениям.
К ним же принадлежит лотос – символ земли, возникающий из вод.
Понятно, что перечислить их все невозможно, но вездесущих, главных якш
насчитывают до семи. Власть над ними осуществляет КУБЕРА – бог богатства,
приносящий удачу и изобилие. На изображениях он держит миску, полную воды,
и мешок с деньгами. Здесь же стоит кувшин с нектаром жизни – сомой,
охраняемый ядовитыми змеями. Смертный, которому удастся попробовать это
любимое лакомство Куберы, получит вечную молодость, слепой восстановит
зрение. У Куберы есть ещё два сокровища – раковина и лотос. Принадлежащий
ему город полон прекрасных садов и дворцов, где растут деревья с
драгоценностями вместо листьев и с прекрасными девушками вместо плодов.
С культом якш связана идея реинкарнации. В награду за достойно
прожитую жизнь человек после смерти может превратиться в якши, а когда
исчерпаются его заслуги, он вновь родится в образе человека. Культ якши до
сих пор соблюдается в некоторых регионах Индии.
С незапамятных времён был популярен и культ НАГОВ – змей. Культ змей
тесно связан с культами деревьев, вод, якши, земли, богинь плодородия. Змеи
символизируют силы земли, в особенности влажной, плодородной. Они приносят
людям богатство, здоровье, удачу. Змеи быстро передвигаются на своих
невидимых ногах, бывают самых разнообразных расцветок и способны менять
свою форму. Иногда они появляются в виде людей со змеиным ''капюшоном'',
иногда – в виде людей со змеиным хвостом. Наги женского пола отличаются
несравненной красотой и соблазнительностью.
Их можно встретить в корнях деревьев. Однако чаще они живут в земле и
воде – в норах, пещерах, подземельях, на дне фонтанов, озёр, прудов, рек,
морей. Питаются змеи воздухом и лунным светом, но принимают от людей в дар
молоко. Их называют ''стражами воды'', из воды они могут извлекать напиток
бессмертия, поэтому их часто изображают с чашей живой воды. Обладатели
чудесного напитка могут исцелять, и их яд действует в качестве противоядия
от травы растительного происхождения. Они лечат бесплодие. Если замужняя
женщина увидит во сне змею или воду – значит, что она зачала ребёнка. Их
почитают в виде фаллических символов и приносят в жертву во время свадеб.
Змеи владеют искусством музицирования, и им приписывается изобретение
живописи. Подземные дворцы змей построены из драгоценных камней. Эти камни
они носят в своих капюшонах, бдительно хранят их, а при случае подбирают
потерянные людьми драгоценности. Поделиться драгоценностями они согласны
только с тем, кто этого заслужил.
Змеи тесно связаны с царством смерти, и иногда говорят, что они носят
в себе души мёртвых. Змеи, вообще, интересуются всем, что связано с людьми,
а иногда даже появляются в человеческом облике, сбросив свою кожу. Бывало,
что женщины, влюбившись в мужчину-змея, сжигали его змеиную кожу.
Как правило, доброжелательные к людям, змеи легко впадают в гнев, и
тогда даже их взгляд может оказаться ядовитым. Периодическое сбрасывание
змеями кожи связывали с идеей реинкарнации.
ШРИ – древняя доарийская богиня плодородия, популярность которой была
чрезвычайно высока и пережила несколько эпох. Имя её связано со всеми
аспектами везения: прибыль, богатство, благосостояние, удача, красота,
слава, власть. В период брахманизма её начали ассоциировать с иной и
похожей на неё богиней ЛАКШМИ. В буквальном переводе её имя означает ''знак
удачи'', но позже с нею стали связывать богатство, обилие, плодородие.
Временами Шри и Лакшми рассматривались как похожие, но отдельные богини, но
чаще их трактовали как два обличья одной богини. Шри-Лакшми следует считать
одной из наиболее важных богинь.
Родилась она из мысли Брахмы, утомлённого сотворением живых существ.
Боги позавидовали её красоте и богатству и хотели убить Шри, однако она
при заступничестве самого Брахмы сумела сохранить красоту, богатство и
власть. Красота её неописуема. Она воплощает женственность и доброту. У неё
большие округлые груди, стройная талия, широкий таз. Обычно её изображают с
цветком лотоса в руке, стоящей среди зарослей лотосов либо на раскрытом
бутоне этого цветка. Иногда она сидит или стоит на лотосе, растущем из
кувшина, напоненного водой – источника богатства. Популярно также
изображение богини, сидящей на лотосе, растущем в озере, покрытом лотосами,
а сверху два или четыре слона поливают её водой из кувшинов, которые держат
в своих хоботах. Шри опекает крестьян и их скот, покровительствует она и
торговцам.
Иногда Шри-Лакшми приобретает черты всемогущего божества,
воплощающего в себе космический порядок, истину, огненную энергию жизни,
героизм, власть монарха. Говорят, что она вселяется в добрых монархов,
становясь их супругой. Часто её черты объединяют с чертами других богинь
плодородия и обилия – арийскими и ещё более древними, а в особенности с
Кубером, иногда считающимся её супругом.
Кроме вышеупомянутых богов в народном пантеоне было бесчисленное
количество малых богов и божков, некоторые из которых позже повысили свой
ранг и вошли в пантеон индуизма.
МИФОЛОГИЯ БУДДИЗМА
Эпоха, предваряющая возникновение новых религий – буддизма и
джайнизма, была беспокойной, вселяла в людей неуверенность. Распадались
крупные монархии, а княжества и малые республики вели между собой
бесконечные междоусобные войны. В это время появились многочисленные секты
странствующих проповедников, главной целью которых было достижение
внутреннего спокойствия и освобождения от страданий, которые несёт жизнь.
Главными их покровителями были торговцы и землевладельцы. Эти учителя
пользовались и мифами веды, и упанишидами, и народными верованиями, делая
акцент, однако, на этических принципах.
Одним из таких вновь появившихся учений стал буддизм, включивший в
себя множество древних идей и
| |  скачать работу |
Религии Индии |
