Русская философия рубежа 19-20 в.
т быть достигнуто в кооперации с другими,
при социализме, при котором осуществляется ‘’тождество личного начала при
посредстве начала общинного’’.
Главным теоретиком революционного народничества 70-х годов был
М.А.Бакунин (1814-1876) . Главным в его теории было учение о государстве,
которое он понимал как ‘’исторически необходимое зло, так как в 60-е годы
Х1Х в. Являлся одним из идеологов анархизма. Бакунин выступал против всякой
государственной власти, ожидая, что грядущая революция должна привести к
разрушению любых форм государственного устройства. Решающую роль в борьбе
за переустройство мира он отводил народу, ‘’на Западе - фабричным и
городским рабочим, в России и в других славянских землях - крестьянам.
Народам, полагал Бакунин, присущ инстинкт свободы, который толкает их на
борьбу. Сущность революции он понимал упрощенно: считая основной целью
революции уничтожение неравенства между людьми.
Наиболее полно - взгляды Бакунина на задачи русского революционного
движения изложены в ‘’ Прибавлении А’’ к книге ‘’ Государственность и
анархия. Обличая самодержавие , Бакунин предлагал русским революционерам
путь в который он верил и от которого ждал Спасения ‘’путь боевой,
бунтовской’’. Молодежь должна взять на себя функции организатора народной
революции, идти в народ, объединять самых активных крестьян.
Бакунинская программа социальной революции была утопичная, но она нашла
отклик в кругах демократической молодежи.
Итак, в целом русские революционные демократы делают упор опять таки на
самобытность России, полагая, что она может прийти к социализму, минул
капитализм именно на основе русской самобытности. Признавалась сельская
община, которая и должна в первую очередь впитать в себя идеи социализма,
т.е. ставка в переходе к социализму делалась опять таки на крестьянскую
общину.
Русская философия Х1Х-ХХ вв. отличается тем, что философские воззрения
этого периода строились как раз на самобытности России и как один из
критериев этой самобытности, её религиозность и это не случайность.
Философский процесс в России, не есть отдельный автономный процесс, а один
из аспектов существования российской культуры ,поэтому духовным истоком
цельного процесса является Православие, во всей совокупности своих сторон:
как вера и как Церковь, как учение и как институт, как жизненный и духовный
уклад.
Русская философия сравнительно молодая. Она впитала в себя лучшие
философские традиции европейской и мировой философии. В своем содержании
она обращается и ко всему миру, и к отдельному человеку и направлена как на
изменение и совершенствование мира ( что свойственно западноевропейской
традиции), так и самого человека ( что свойственно восточной традиции).
Вместе с тем это очень самобытная философия, включающая в себя весь
драматизм исторического развития философских идей, противостояние мнений,
школ и направлений. Тут соседствуют и вступают между собой в диалог
западники и славянофилы, консерватизм и революционный демократизм
,материализм и идеализм, религиозная философия и атеизм. Из её истории и
ее целостного содержания нельзя исключать никакие фрагменты - это ведет
лишь к обеднению её содержания.
Русская философия - это неотъемлемая часть мировой культуры. В этом её
значение как для философского познания, так и для общекультурного развития.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Барабанов Е.В Русская философия и кризис идентичности // Вопросы
философии.
1991 г. 8.
2.Валецкий А. По поводу русской идеи в русской философии // Вопросы
философии
1994г. 1.
3.Гаврюшин Н.К. Русская философия и религиозное сознание// Вопросы
философии
1994г. 1.
4.Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В.С.Соловьева// Вопросы
философии. 1994г. 6.
5.Громов М.Н. Вечные ценности русской культуры: интерпретации
отечественной
философии.// Вопросы философии 1994г. 1.
6.Пантин И.К. Социалистическая мысль в России: переход от утопии к науке
Москва, 1973г.
7.Полторацкий Н.Т. Русская религиозная философия.// Вопросы философии
1992г. 2.
8.Скэнлан Дж.П. Нужна ли России русская философия .// Вопросы философии
1994г.1.
9.Современная философия: словарь и хрестоматия. Ростов на Дону, 1995г.
10.Франн С.Л. Сущность и ведущие мотивы в русской философии // Вопросы
философии 1990г. 5.
11.Философия. Учебное пособие под редакцией В. Н. Лавриненко. М.,1996г.
12.Хоружий С.С. Философский процесс в России, как встреча философии и
православия .// Вопросы философии. 1991г.5.
13.Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М., 1995г.
Министерство Внутренних Дел Российской Федерации
Омский юридический институт
Кемеровское отделение заочного обучения
Контрольная по философии.
Тема: Русская философия рубежа Х1Х- ХХ вв.
Слушатель: Суздалев Алексей Геннадьевич .
Зачетная книжка номер 3940.
Домашний адрес: 660094 г. Красноярск, ул.Щорса 48а - 28.
ПЛАН.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ РУБЕЖА Х1Х-ХХ ВВ.
1. Особенности русской философии.
2. Философские идеи русских революционных демократов.
3. Русская религиозная философия.
-----------------------
[1] Философия под редакцией Лавриленко. М., 1996г. Стр. 130.
[2] Философия под редакцией Лавриленко. М., 1996г. Стр. 135.
[3] Философия под редакцией Лавриненко М. 1996. С 141.
[4] Родугин А.А. Философия курс лекций. М.1995г.стр .179
[5] Это мнение Соловьёва об окружающем мире.
[6] Родугин А..А .Философия. Курс лекций. М. 1995.стр.183
| |  скачать работу |
Русская философия рубежа 19-20 в. |
