Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии

 -  двойники;  «знаки»  истории  -  скифы,
гунны, монголы,  всеобщее  разрушение;  «знаки»  Библии,  игравшие  особенно
важную роль, - Христос, новое возрождение, белый цвет как символ  очищающего
характера  будущих  перемен  и  т.д.).  Осваивалось  и  культурное  наследие
прошлого. Из  него  отбирались  факты,  которые  могли  иметь  «пророческий»
характер.  Этими  фактами  широко   оснащались   и   письменные   и   устные
выступления.
      По характеру своих внутренних связей поэзия символизма  развивалась  в
то время в направлении все  более  глубокой  трансформации  непосредственных
жизненных впечатлений, их таинственного осмысления, целью которого  было  не
установление реальных  связей  и  зависимостей,  а  постижение  «потаенного»
смысла вещей.  Эта  черта  и  лежала  в  основе  творческого  метода  поэтов
символизма, их поэтики, если брать эти категории  в  условных  и  общих  для
всего течения чертах.
      Девятисотые  годы  -   время   расцвета,   обновления   и   углубления
символистской лирики. Никакое другое направление в поэзии  не  могло  в  эти
годы соперничать с символизмом ни по количеству выпускавшихся сборников,  ни
по влиянию на читающую публику.
      Символизм  был  явлением  неоднородным,  объединявшим  в  своих  рядах
поэтов, придерживающихся  самых  разноречивых  взглядов.  Некоторые  из  них
очень скоро осознали бесперспективность поэтического  субъективизма,  другим
на это потребовалось  время.  Одни  из  них  питали  пристрастие  к  тайному
«эзотерическому»* языку, другие  избегали  его.  Школа  русских  символистов
была в сущности достаточно пестрым объединением, тем более,  что  входили  в
нее как правило, люди высокоодаренные, наделенные яркой индивидуальностью.
      Коротко о тех людях, которые стояли у  истоков  символизма,  и  о  тех
поэтах, в чьем творчестве наиболее ярко выражено данное направление.
      Одни из символистов, такие как, Николай Минский, Дмитрий Мережковский,
начинали свой творческий путь как представители гражданской поэзии, а  затем
стали   ориентироваться   на   идеи   «богостроительства»   и   «религиозной
общественности». Н.Минский после 1884  года  разочаровался  в  народнической
идеологии и стал теоретиком и практиком декадентской  поэзии,  проповедником
идей Ницше и индивидуализма. В период революции 1905 года в стихах  Минского
снова появились гражданские мотивы. В 1905  году  Н.Минский  издавал  газету
«Новая   жизнь»,   ставшую    легальным    органом    большевиков.    Работа
Д.Мережковского «О причинах упадка  и  новых  течениях  современной  русской
литературы» (1893) являлась эстетической декларацией русского  декадентства.
В  своих  романах  и  пьесах,  написанных  на   историческом   материале   и
развивающих  концепцию  неохристианства,  Мережковский   пытался   осмыслить
мировую  историю  как  вечную  борьбу  «религии  духа»  и  «религии  плоти».
Мережковский -  автор  исследования  «Л.Толстой  и  Достоевский»  (1901-02),
которое вызвало огромный интерес у современников.
      Другие - например, Валерий Брюсов, Константин Бальмонт (их еще  иногда
называли «старшими символистами») - рассматривали символизм как  новый  этап
в поступательном развитии искусства,  пришедший  на  смену  реализму,  и  во
многом исходили из концепции «искусства  для  искусства».  Поэзии  В.Брюсова
присуща   историко-культурная   проблематика,   рационализм,   завершенность
образов,  декламационный  строй.  В  стихах  К.Бальмонта  -  культ  Я,  игра
мимолетностей, противопоставление «железному  веку»  первозданно  целостного
«солнечного» начала; музыкальность.
      И, наконец, третьи - так называемые  «младшие»  символисты  (Александр
Блок,  Андрей  Белый,  Вячеслав  Иванов)  -  были  приверженцы   философско-
религиозного понимания мира в духе  учения  философа  Вл.Соловьева.  Если  в
первом  поэтическом  сборнике  А.Блока  «Стихи  о  Прекрасной  Даме»  (1903)
встречаются  часто  экстатические*  песни,  которые  поэт  обращал  к  своей
Прекрасной Даме, то уже в сборнике  «Нечаянная  радость»  (1907)  Блок  явно
идет к реализму, заявляя в предисловии к  сборнику:  «Нечаянная  радость»  -
это мой  образ  грядущего  мира».  Для  ранней  поэзии  А.Белого  характерны
мистические мотивы,  гротескное  восприятие  действительности  («симфонии»),
формальное  экспериментаторство.   Поэзия   Вяч.Иванова   ориентирована   на
культурно-философскую проблематику  античности  и  средневековья;  концепция
творчества - религиозно-эстетическая.
      Символисты постоянно спорили друг с другом, пытаясь  доказать  правоту
именно своих  суждений  об  этом  литературном  направлении.  Так,  В.Брюсов
рассматривал его  как  средство  создания  принципиально  нового  искусства;
К.Бальмонт видел в нем путь  постижения  сокровенных,  неразгаданных  глубин
человеческой души;  Вяч.Иванов  считал,  что  символизм  поможет  преодолеть
разрыв между художником и  народом,  а  А.Белый  был  убежден,  что  это  та
основа, на которой будет  создано  новое  искусство,  способное  преобразить
человеческую личность.
      Рассмотрим более подробно творчество А.Белого, как одного  из  ведущих
теоретиков символизма.
      Андрей Белый - поэт самобытный и оригинальный. В его поэзии контрастно
сосуществовали пафос и ирония, бытовые  зарисовки  и  интимные  переживания,
картины природы и  философские  размышления.  В  1904  году  выпустил  книгу
стихов «Золото в лазури», в которой заявил  о  себе  как  талантливый  поэт-
символист.
      Андрей Белый, как теоретик  символизма,  так  раскрывает  смысл  своей
платформы: «символизм, приемля лозунги исторических  школ,  их  вскрывает  в
...их «плюсах» и «минусах»; он - самосознание творчества, как критицизм;  до
него оно слепо: он  противопоставляет  себя  «школам»  там,  где  эти  школы
нарушают  основной  лозунг  единства  формы  и  содержания;  романтики   его
нарушают в сторону содержания, переживаемого субъективно; сентенционизм -  в
сторону   содержания,   понимаемого   абстрактно;   современный   классицизм
(пассеизм) его нарушает в сторону формы.
      Единство формы и содержания нельзя брать... ни зависимостью содержания
от  формы  (грех  формалистов),  ни   исключительной   зависимостью   приема
конструкции от абстрактно понятого  содержания  (конструктивизм).  «Реализм,
романтизм... проявление единого принципа творчества» - в символизме»[5].
      Значительное место в творчестве  А.Белого  занимала  проза.  Его  перу
принадлежат романы  «Серебряный  голубь»  (1909),  «Петербург»  (1913-1914),
«Котик  Летаев»  (1922),  трилогия   «Москва»   (1926-1932),   для   которых
характерны  временные  смещения,  разорванность  и   клочковатость   сюжета,
свободная композиция, нарочитое использование разных ритмов повествования.
      Символизм Белого - особый символизм, имеющий мало общего со  словесной
догматикой Брюсова, или многословием «Стихов о Прекрасной Даме»  Блока,  или
импрессионизмом Анненского. Он весь нацелен в  будущее,  он  гораздо  больше
имеет общего со стиховой разорванностью Цветаевой, с речью «точной и  нагой»
Маяковского.  Его  стихи  лишены  шифра,  шифр  здесь  заменила  ассоциация,
которая стала главным поэтическим средством не  только  Белого-поэта,  но  и
Белого-прозаика, и даже Белого-критика  и  публициста.  Математически  точно
рассчитанное   употребление   слова   и    словесного    образа    постоянно
взаимодействует  у  Белого  со  стихией  его  лирического  «я»,  в   которой
господствует уже не только зрительное, но и музыкальное начало.
      Всю жизнь, с ранней юности, А.Белым владело одно грандиозное чувство -
чувство мирового неблагополучия, едва ли не  надвигающегося  «конца  света».
Это чувство Белый пронес через всю свою жизнь, им питал  свои  произведения,
им же напитал и главную, искомую идею всей своей жизни и  своего  творчества
- идею братства  всех  людей  на  свете,  идею  духовного  родства,  которое
перекрыло  бы  все  барьеры,  прошло  бы  поверх   социальных   различий   и
социального антагонизма, давши в итоге возможность людям - каждому  человеку
в отдельности и всему человечеству в целом - сохранить себя,  индивидуальные
особенности своей натуры в эти грозные и чреватые годы.
      Своей вечной неудовлетворенностью и напряженностью  исканий,  глубоким
гуманизмом,   нравственной   чистотой   и   непосредственностью,   этическим
максимализмом, художественными и поэтическими открытиями,  глубиной  идей  и
пророчеств, стремлением отыскать  выход  из  того  кризисного  состояния,  в
котором оказалось человечество, наконец самим характером  своей  личности  -
нервной, ищущей, срывающейся в бездны отчаяния, но и воспаряющей  на  высоты
великих прозрений, - всем этим Белый прочно вписал свое  имя  в  историю  ХХ
века.
      Одно из ведущих мест в русской литературе по праву занимает  Александр
Блок. Блок - лирик мирового масштаба. Вклад его в русскую поэзию  необычайно
богат. Лирический образ России, страстная исповедь о светлой  и  трагической
любви, величавые  ритмы  итальянских  стихов,  пронзительно  очерченный  лик
Петербурга,  «заплаканная  краса»  деревень  -   все   это   с   широтой   и
проникновением гения вместил в своем творчестве Блок.
      Первая книга Блока «Стихи  о  Прекрасной  Даме»  вышла  в  1904  году.
Блоковская  лирика  той  поры  окрашена   в   молитвенно-мистические   тона:
реальному миру в ней противопоставлен постигаемый лишь  в  тайных  знаках  и
откровениях призрачный, «потусторонний»  мир.  Поэт  нахо
1234
скачать работу

Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ