Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
была военно-оборонительная.
Монастырские стены - крепостные укрепления - должны были
соответствовать всем требованиям военного искусства. Согласуясь с
ними, к XV в. в планировочной композиции монастырского ансамбля
стали появляться элементы регулярности.
Монастыри XVI в. - Соловецкий, Новодевичий, Симонов, Кирилло-
Белозерский - в основе своей планировочной структуры имели
пятигранник, а план Пафнутиева-Боровского монастыря приближался к
ромбовидным очертаниям. Геометрическая форма была продиктована не
отвлеченными геометрическими фигурами, а исходила из архитектурных
пропорциональных положений, которые были распространены среди
каменных дел мастеров.
К концу XVII в. регулярность конфигурации плана крепости-
монастыря стала традиционным приемом в русском зодчестве. Кирпичные
стены Донского монастыря в Москве, построенные на рубеже XVII -
XVIII вв., имеют в плане строго очерченный квадрат.
Крепостные башни, помимо той роли, которую они выполняли в
качестве оборонительных сооружений, часто использовались для нужд
монастырского хозяйства. В башнях устраивались кладовые, мастерские,
разнообразные монастырские службы: поварские, квасовареные,
прядильные. Во внешнем художественном облике крепостные башни
являлись важными структурными элементами. Фиксируя конечные точки
архитектурной композиции, башни поддерживают и завершают ритмику
вертикальных акцентов монастырского ансамбля. Архитектурная
композиция приобретает черты гармоничной завершенности.
Башни могли служить и проездными воротами в монастырь. Со
стороны парадного подъезда устраивались главные - Святые - ворота,
выделенные как архитектурно, так и расположением.
Стремление к большей геометричности и регулярности
планировочной композиции обозначалось в монастырском строительстве
на Руси значительно раньше, чем, например, в строительстве городов
или крепостей. Объяснение этому факту нужно искать в символической
трактовке монастыря-крепости как целостного ансамбля.
В зависимости от типа монастыря и его материального положения,
келейная застройка могла быть различной. Обычно келейные корпуса
располагались по периметру монастырских стен. Деревянные строения по
мере роста достатка обители сменялись каменными. Каменные жилые
корпуса в богатых и многолюдных монастырях могли быть двухэтажными с
отдельным входом в каждую келью. Келейная застройка образовывала
главный монастырский двор, посередине которого возводились основные
сооружения монастыря.
Центральное место, и в архитектурном, и в идейном плане,
занимал монастырский храм. Доминируя над всеми остальными
сооружениями, он рассматривался как «земное небо или как око Божье».
Тема большого храма с обширным внутренним пространством, обладающим
особой «светлостью и звонностью» с начала XVI в. все чаще стала
звучать в монастырской архитектуре.
Вторым по значению сооружением в комплексе монастырских
построек являлась трапезная. Часто при основании обители в первую
очередь возводили именно ее, руководствуясь бытовыми соображениями.
Появление трапезной характеризовалось переходом к общежительному
монастырскому уставу: трапезная - место для общего вкушения пищи,
которая ассоциировалась с Тайной вечерей, т. е. имело символический
смысл.
Одним из обязательных сооружений в монастырском комплексе была
колокольня и звонница. Колокольный звон - один из важнейших
атрибутов средневековой культуры - в монастырском быту имел особое
значение. Тембр и характер звона, зависящие от подбора колоколов,
служили отличительным признаком каждого монастыря.
По мере роста монастыря в нем появлялось все больше
специальных служб: больницы, библиотеки, иконописные палаты,
мельницы и разнообразные мастерские.
К монастырским постройкам мемориального характера можно
отнести небольшие часовни надкладезные палатки. Возведение и
посвящение подобных часовен связывалось с каким-либо значительным
событием монастырской жизни.
В целом, на протяжении XVI в. сформировалась структура
монастырского комплекса с архитектурно-композиционными приемами,
повторяющимися с незначительными изменениями в последующем
монастырском строительстве. Архитектурный ансамбль древнерусского
монастыря выражал идею религиозного, культурного, военного и
политического центра.
Русские монастыри представляют собой большое чудо. Религиозные
обители - это красота, но не только в камне, но главное - в душах
людей. Монастыри всегда были оплотом духовности русского народа, его
силой.
Список литературы:
1. Русские монастыри. М., 1996.
2. Волынский Л. Н. Страницы каменной летописи. М., 1967.
3. Бродский Б. И. Связь времен. М., 1974.
| |  скачать работу |
Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры |
