Семья
раннем средневековье
некоторые короли и князья, в частности род Меровингов, имели по 2
жены. Однако впоследствии почти все церкви и секты резко осудили
многоженство; лишь отдельные секты (анабаптисты и особенно мормоны),
опираясь на Библию, проповедовали полигамию, но даже у мормонов в
полигамном браке состояло лишь около 7% мужчин. По существу,
единственной из мировых религий, последовательно поддерживающей
полигамию, является ислам; Коран разрешил мусульманину иметь до 4
законных жен, не считая наложниц-рабынь, число которых у отдельных
богатых мусульман измерялось десятками и даже сотнями. Впрочем, и
среди мусульман полигамия, видимо, никогда не была господствующей
формой брака.
Одной из причин полигамии является диспропорция полов -
значительное численное преобладание женщин, связанное потерями мужчин
в межплеменных и прочих войнах; иногда мужчины покорённого народа
подвергались почти полному истреблению, а женщины становились женами
и наложницами победителей. Характерно, что в Африке еще в
середине XIX в. Среди большинства народов преобладали женщины; у
баганда и некоторых других племён банту, а также в ряде районов
Мадагаскара на каждого мужчину приходилось по 3-4 женщины. Сильная
убыль мужчин иногда заставляла прибегать к полигамии и более
развитые народы. Показательно в этом отношении, что в 1650 г.,
вскоре после окончания Тридцатилетней войны, унёсшей многих мужчин,
окружной совет Нюрнберга принял резолюцию, позволяющую мужчинам
иметь по 2 жены. Важной причиной полигамии являлась бездетность
первой жены, а у народов с патриархальными традициями - рождение ею
только девочек. Так, у бахайя (Южная Африка) в случае бесплодия
жены её семья должна была дать в жены младшую сестры или другую
близкую родственницу первой жены, причем и первая жена обычно
оставалась в хозяйстве мужа. Немаловажную роль играло стремление
мужчин увеличить удовольствие от половых сношений, особенно если
первая жена была старше мужа или быстро старела от тяжелой
работы, болезней и т.п. Большое, а часто и главное значение имели
социально-экономические стимулы полигамии, так как у многих народов
женщины выполняли основные трудоёмкие работы в поле и в домашнем
хозяйстве, а число жен нередко являлось своего рода показателем
социального положения или ранга мужчины.
Можно считать установленным, что полигамия оказывает в целом
отрицательное влияние на репродуктивность из-за уменьшения частоты
половых сношений; половая активность мужчины, имеющего несколько
жен, обычно повышается, однако она не может возрастать
пропорционально их числу. Следует также учесть, что полигамные
браки сильнее распространены среди мужчин среднего и пожилого
возраста, чем среди более активных в половом отношении молодых
мужчин. Всё это усугубляется неравномерным вниманием мужа к своим
женам; даже среди мусульман мужья часто уклоняются от предписанного
исламом равного внимания к женам и проводят ночи преимущественно
с одной, любимой женой. Ограничение брачно-половых отношений, в
частности послеродовое воздержание, в полигамных браках, как
правило, значительно длиннее, чем в моногамных. Всё это удлиняет
интервал между очередными зачатиями.
Справедливости ради следует сказать и о некоторых
положительных сторонах полигамии. Многоженство, особенно в случаях,
когда за жену требуется выкуп, обычно по силам лишь состоятельным
мужчинам, поэтому полигамные семьи обычно более Зажиточны, женщины
в них меньше загружены работой, чем в моногамных (нередко первая
жена сама просит, чтобы муж взял вторую жену), что благоприятно
сказывается на их здоровье и может положительно влиять на
репродуктивность. Иногда в полигамных браках частота половых
сношений даже возрастает по сравнению с моногамными.
Третья форма брака - полиандрия (многомужество) - по сравнению с
полигинией представляет собой гораздо более редкое явление.
Известны случаи полиандрии у некоторых индейских племён Северной
Америки, среди эскимосов и на Маркизских островах. Область
сравнительно широкого бытования полиандрии - Тибет, Гималаи и
некоторые районы Южной Индии. При полиандрии, все мужья являлись
кровными братьями; если у женщины имелись сёстры, то они нередко
становились также женами братьев; в этом случае полиандрия
приобретала форму группового брака. В жилище женщина, как правило,
имела отдельную спальню и посещалась мужьями в установленную ночь;
дети обычно принадлежали старшему мужу-брату.
К причинам полиандрии следует отнести прежде всего нехватку
женщин, обусловленную пренебрежительным отношением к девочкам, и
связанной с этим их повышенной смертностью.
Влияние полиандрии на репродуктивность не изучено, но можно
предположить, что оно скорее отрицательное, нежели положительное. Во
всяком случае нет никаких данных о том, что в районах
распространения полиандрии рождаемость выше.
В ХХ в. и особенно с середины столетия распространённость
полигамии сильно уменьшилась; в Египте, например, к 1960 г. она
охватывала менее 3% семей. В некоторых мусульманских странах
(Пакистане, Турции и др.) полигамия ограничена специальными законами
и существует главным образом в скрытых формах. Полиандрия также
почти всюду уступила место моногамии и встречается лишь как
пережиток. Известную роль в этом отношении сыграло законодательное
запрещение умерщвления новорожденных девочек, что привело к
смягчению прежней диспропорции полов.
В Европе и других развитых в социально-экономическом
отношении регионах мира дальнейшая эволюция моногамной семьи шла по
пути замены патриархального брака таким брачным союзом, в котором
женщина становится уже равноправным членом семьи. Этот процесс
развернулся в эпоху капитализма преимущественно в пролетарских
семьях, в связи со все большим втягиванием женщин в общественное
производство; постепенно он захватил и другие слои общества,
отразившись в законах об имущественном равноправии женщин, о
представлении им избирательных прав и т.п. Однако эта новая, так
называемая эгалитарная, форма брака и семьи, идущая на смену
патриархальным семейно-брачным отношениям, смогла полностью оформиться
и утвердиться лишь в социалистических странах.
Семья - это сплав 3 любовей: супружеской, родительской и
детской. Любовь не отделима от долга, верности, самодисциплины ,
общности интересов и целей, ответственности, взаимного уважения,
гордости друг за друга.
Хорошая семья - один из важнейших компонентов человеческого
счастья. В хорошей, крепкой семье заинтересовано общество. Хотя
образование семьи, вступление в брак регулируется правом, всё же
ведущее место в нём принадлежит морали. Нравственные нормы,
регулирующие семейные противоречия, просты, но ёмки по содержанию.
Вот основные из них: взаимная любовь между супругами; признание
равенства между супругами, недопустимость подчинения одного из них
другому или попыток командования другим; забота и чуткость в
отношениях между супругами и всеми членами семьи; любовь к детям,
воспитание и подготовка их к трудовой социально полезной жизни;
тактичности и разрешении встречающихся в семье противоречий;
взаимопомощи во всех видах деятельности, в том числе в бытовом
труде.
Требования взаимной любви, равенства и взаимопомощи супругов -
основа, от которой зависит решение многочисленных больших и малых
вопросов, ежедневно возникающих в семье и проявляющихся в
столкновении различных интересов, мнений, позиций и т.д. и т.п.
Равенство между супругами как основа их взаимного уважения и дружбы
зависит не только от убеждения его справедливости. Это требование
часто подвергается испытаниям, особенно в случаях большого разрыва
в уровне духовного, политического и нравственного развития супругов
и различия их общественного положения. Вот почему равенство в
семье требует участия обоих супругов в общественно-полезном труде,
в общественной деятельности и домашнем труде, потому, что только
равное участи создаёт благоприятные условия для такого же равного
развития обоих супругов, для их духовной близости.
Особую важность представляет моральная обязанность по
воспитанию детей. Выполнение семьёй функций воспитания детей может
успешно осуществляться, если в семье устанавливается атмосфера
дружбы, взаимоуважения, взаимопомощи, разумной требовательности к
детям, уважения к труду. Именно в семье закладываются генетические,
биологические, основы здор
| |  скачать работу |
Семья |
