Сознание и самосознание
бразом
обратное воздействие субъекта на объект. Творчество, как и практика
человека вообще, нетождественно с отражением как сущностью психического
процесса. В своей сущности творчество есть акт сознательный. Творческое
сознание является моментом перехода от отражения к практике. Отражение в
творческом сознании представляет собой образ созидаемого человеком,
отличный от образа внешней действительности. Это образ того, что создает
человек, а не природа.
Важной функцией сознания является оценка явлений действительности (в
том числе и совершаемого человеком). Как и творчество, оценка базируется на
отражении, ибо, прежде чем что-либо оценивать, надо знать, что собой
представляет предмет оценки. Но вместе с тем оценка является формой
отношения человека к действительности. В сознании отражается все, что ему
доступно по строению нейрофизиологического аппарата и по степени развития
технических средств наблюдения и эксперимента. Оценка же производит выбор
из всего того, что добывает знание. Оценивать — это значит подходить к
действительности с точки зрения того, что нужно человеку. Это отношение
особого рода. Здесь субъект, его потребности, интересы, цели, нормы и
идеалы выступают как основания и критерии положительного или отрицательного
отношения к объекту оценки. Поэтому оценочная функция сознания относительно
самостоятельна, автономна.
Указанные функции сознания, будучи относительно самостоятельными,
выполняют служебную роль в отношении к практике. Они, так сказать,
подготовляют решения человека о том, как надо практически действовать. Они
способствуют формированию регулятивно-управленческой функции его сознания.
Сознание, как и вся психика человека в целом, существует в конечном
счете для практики, для регулирования и управления поведением человека, его
деятельностью. Регуляторное значение для осуществления действия образ имеет
уже в непосредственно воспринимаемой действительности. Отражаемые психикой
свойства объекта по своей значимости для организма различны: необходимые,
полезные, вредные, безразличные. В зависимости от характера этих свойств
осуществляются и различные реакции организма.
Еще большее значение имеют образы результата деятельности, образы
ожидаемого. Эти образы направляют деятельность живого организма к
достижению ожидаемого результата. Наконец, в самом процессе деятельности
происходит корректирование действия, если оно не обеспечивает достижения
нужного результата. В производственной области функция управления
различного рода машинами остается за человеком. Не менее важна роль
сознания в области регулирования и управления социальными процессами,
органами и учреждениями общества
Краткий обзор функций сознания свидетельствует о диалектическом их
характере, вытекающем из диалектической же природы сознания - как единства
объективного и субъективного, единства отражения и отношения, воздействия
внешнего мира и «обратной связи» субъекта с объектов.
5. Активность сознания
Активность сознания, как и его уже рассмотренные функции, является
реальным свойством сознания, вытекающим из природы последнего и
«работающим» на различных уровнях: сенсорном, понятийном и социальном.
Психика вообще и сознание человека в частности обладают рядом свойств,
проистекающих из их назначения в процессе органической эволюции и роли в
общественной жизни. Из этих многообразных качеств можно выделить два
атрибута психики: свойства отражения и активности.
Отражение наиболее адекватно выражает природу, сущность психики, без
коей невозможно выполнение ее назначения как орудия ориентировки организма
в его жизненных условиях; активность же психики является основным
внутренним условием для осуществления этого назначения. Для животного важно
не только получить сигнал о присутствии пищи или врага, но и схватить пищу
или отразить нападение врага. Отражение не имело бы биологического смысла
без активности. Сознание человека как высшая форма психики имеет еще более
сложное назначение — преобразование внешнего и внутреннего мира человека в
целях общественной жизни. Выполнение этого объективного назначения
поднимает значение активности сознания на неизмеримо большую высоту, чем
активность психики животных. Последняя является основой и элементарной
формой активности, а активность сознания — ее высшей формой.
Проблема активности сознания не только нейрофизиологическая и
психологическая, но и философская проблема, связанная с самими основами
мировоззрения. В ряде идеалистических теорий активность рассматривается так
же, как субстанциональное качество «души», духовного начала, приводящего в
движение косную материю. Материалистическое мировоззрение, отрицающее
существование духовного начала как особой субстанции, неразрывно связано с
признанием активности как свойства всего живого.
Активность, жизненность являются свойствами всей природы. Поэтому
проблему активности вообще и активность сознания необходимо рассматривать в
широком философском смысле.
Из комплекса многообразных источников активности сознания следует
выделить потребности, интересы, цели и убеждения человека. Перечисленные
явления порождают активность, являются ее основаниями, «генераторами»
активности. Человек действует либо на основании потребностей своего тела,
либо на основании интересов и целей своего общества, класса или другой
социальной группы, поскольку эти интересы и цели стали его собственными
убеждениями, либо, наконец, побуждаемый к действию требованиями общества,
государства или социального коллектива.
Активность сознания нельзя рассматривать лишь в плане ее внешнего
проявления в деятельности. Всякая деятельность опосредуется предварительно
сознанием является результатом этого опосредованно и не всегда адекватна
непосредственному воздействию. Поэтому активность следует изучать не только
«снаружи» (т. е. как действие, практику), но и «изнутри» (т. е. как
внутренние процессы психики).
Активность сознания выражается как в форме внутреннего напряжения
сознания (сила мысли, чувств и воли), так и в форме внешнего ее проявления
(деятельности). Таким образом, активность сознания проявляется как в
мышлении, так и на практике.
Активность сознания имеет свои предпосылки, расположенные как бы в двух
«этажах». Внизу, в качестве первого «этажа», находятся потребности
(естественные, искусственные и культурные), интересы (общечеловеческие,
общеисторические, возрастные и конкретно-исторические: классовые,
национальные и пр.) и связанные с ними цели, нормы, идеалы и т. д. Второй
«этаж» составляют различные оценки, имеющие своим основанием и критериями
социально-психические явления нижнего «этажа».
Решение проблемы активности сознания, взятой в ее гносеологическом и
социологическом аспектах, должно, по нашему мнению, исходить прежде всего
из различения внутренней активности (активности сознания и подсознательных
факторов и феноменов) и внешней активности (деятельности, практики). Первая
форма является предпосылкой и подготовкой второй. Внутренняя активность в
свою очередь состоит из ряда звеньев: потребности, интересы, цели и пр.;
познание — оценка предыдущих факторов; волевые процессы, направленные на
действие. Эти звенья нельзя рассматривать как линейный ряд, так как в одних
случаях внутренняя активность начинается непосредственно с чувственных
импульсов, в других — с рациональных, познавательных процессов. Но во всех
случаях все эти процессы, протекающие в сознании, определяют степени и
формы внешней активности. Ценностное отношение также во всех (или в
большинстве) случаях остается ближайшим звеном перехода к практике.
6. Общественная природа сознания
Возникновение сознания связано прежде всего с формированием культуры на
основе практически – преобразовательной общественной деятельности людей, с
необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой
деятельности в особых формах отражения.
В этой включенности индивидуальных действий в совместную коллективную
деятельность по формированию и воспроизводству всех форм культуры и
заключаются принципиальные основания общественной природы человеческого
сознания. Существо общественного воздействия на индивидуальную психику,
приобщение ее к общественному сознанию и формирования в силу этого
приобщения индивидуального человеческого сознания заключается не в простом
пассивном усвоении людьми норм и представлений общественного сознания, а в
активном их включении в реальную совместную деятельность, в конкретные
общения в процессе этой деятельности.
К проблемной ситуации человек подходит, ориентируясь на определенные
нормы сознания, в которых закреплен, отражен опыт культуры -
производственный, познавательный, нравственный, опыт общения и пр. человек
рассматривает и оценивает данную ситуацию с позиции тех или иных норм,
выступая их носителем. Осуществляя оценку ситуации, человек вынужден
фиксировать свое отношение к действительности и тем самым выделять себя в
качестве такового. Эта фиксация определенной позиции по отношению к
заданной ситуации, выделение себя как носителя такой позиции, как субъекта
соответствующего ей активного отношения к ситуации и составляет характерную
черту сознания как специфической формы отражения.
Взгляд сознания на мир – это всегда взгляд с позиций этого мира
культуры и соответствующего ему опыта деятельности. Отсюда и характерное
для всех видов сознания – практически-предметного, теоретического,
художественного, нравственного и т.д. – своеобразное удвоение отражения –
фиксация непосредственно данной ситуации и рассмотрение ее с позиций общей
нормы сознания. Тем самым сознание носит четко выраженный характер
целенаправленного отражения действительности; его нормы
| |  скачать работу |
Сознание и самосознание |
