Специфика народного орнамента русского народа
в сочетании дают большое
число разнообразных композиций. Главный инструмент резчика резец со
скошенным концом, так называемый «косячок».
Геометрическая резьба подразделяется на две основные разновидности:
трехгранно-выемчатая резьба и ногтевидная (или скобчатая).
В основе первой лежит заглубленная внутрь трехгранная пирамидка, из которой
формируются разнообразные орнаменты. Ногтевидная резьба получила свое
название от полукруглого углубления «ноготка», наносимого полукруглой
стамеской. Сочетания «ноготков» дают более сложные узоры листики,
трилистники, глазки.
Орнаментика геометрической резьбы восходит к древним языческим символам.
Например, один из наиболее распространенных элементов розетка был связан с
культом солнца. Розетки и сияния присутствуют во всех композициях,
выполненных в технике трехгранно-выемчатой резьбы. Геометрическая резьба
использовалась в домовом декоре Русского Севера и при украшении прялок и
различных предметов домашней утвари вальков, рубелей, трепал.
Геометрический узор встречается на предметах из новгородских раскопок 10-12
веков. Подобные орнаменты украшают изделия западноевропейских
ремесленников, мастеров Средней Азии.
В конце 19 века, на гребне волны интереса к народному искусству,
геометрическую резьбу вновь начинают широко применять в архитектуре, при
оформлении мебели и деталей интерьера. Сегодня геометрическая резьба
применяется главным образом при отделке мелких бытовых предметов и в
сувенирном производстве.
Ажурная резьба по дереву.
Ажурная (сквозная) резьба по дереву - разновидность художественной
обработки дерева, при которой фон полностью выбирается, а остается лишь
само изображение, что роднит ее с объемной резьбой. В русском крестьянском
искусстве этот вид резьбы находит широкое распространение, в первую очередь
в домовом декоре и домашней утвари.
Для выполнения ажурной резьбы небольших бытовых предметов и деталей мебели,
как правило, используется древесина лиственных пород липы, березы, осины; в
архитектуре лиственницы и сосны.
С середины 19 века в России начинает интенсивно использоваться пропильной
декор, покрывающий пышные фронтоны и наличники. Широкий диапазон
орнаментальных тем ажурной резьбы от простейших геометрических форм до
изображений людей и животных используется в сельской местности и
современными строителями
Художественная резьба по дереву.
Художественная резьба по дереву была известна с первобытных времен
практически у всех народов в разных концах Земли. С постоянным
совершенствованием орудий труда, с переходом от каменных резцов к
металлическим инструментам мастерами осваивались новые технологии, все
более совершенные в художественном отношении виды резьбы. Издавна являясь
одной из важнейших областей народного искусства, резьба и сегодня
составляет значительную часть традиционных художественных ремесел.
В Древней Руси дерево было наиболее широко применяемым материалом.
Вследствие относительной дешевизны и слабой стойкости материала до наших
дней дошла лишь незначительная часть древних произведений декоративно-
прикладного искусства, изготовленных из дерева. На основании письменных
источников и по немногим сохранившимся памятникам можно судить об искусстве
древнерусских столяров и плотников, чье мастерство своими истоками восходит
к искусству древних славян и других народов, населявших территорию
современной России, что нашло свое отражение в приемах резьбы и рисунке
наиболее архаичных орнаментов.
В неразрывной связи с деревянным зодчеством развивалась культура
декорирования утилитарных предметов, в которых сохранялись технологические
приемы и характер орнаментации домовой резьбы. Ткацкие станы, сани,
деревянная посуда, прялки и другие бытовые предметы щедро покрывались
геометрическим орнаментом, имевшим в прошлом определенный сакральный смысл.
Самостоятельной областью народной резьбы являлась деревянная игрушка куклы,
фигурки, лошадки, упряжки. Деревянные игрушки изготовлялись во всех лесных
регионах России, большая их часть расписывалась.
На основе изучения приемов и стилистических особенностей русской народной
резьбы стараниями художников и коллекционеров в конце 19 века была создана
так называемая абрамцево-кудринская резьба, продолжившая традиции
плоскорельефной резьбы.
Сегодня традиции русской плоскорельефной и геометрической резьбы широко
используются мастерами и художниками старых ремесленных центров и вновь
создаваемых мастерских.
Сюжеты и мотивы орнамента русской вышивки.
Сюжеты узоров разнообразны. Сюжет и мотив нередко совпадают друг с
другом. Мотив, ограниченный конструкцией, размерами предмета, не
повторяется (например, единичное изображение всадника или птицы, данное в
крупном плане на конце полотенца) или же один мотив, многократно
повторенный, составляет раппорт узора.
Сюжет, однако, представляет более широкое понятие, чем мотив, и может
состоять (особенно в сложных композициях) из нескольких мотивов.
Орнаментальные мотивы сгруппированы следующим образом: 1) геометрические
мотивы (рассматриваются лишь попутно, поскольку они входят как составная
часть в сюжетную-вышивку); 2) зооморфные мотивы, включающие орнитоморфные,
а также тератологические мотивы; 3) растительная орнаментика (pастительный
мир занимал видное место в орнаменте русской вышивки XVIII-начала XX в.
Растительные узоры издавна были известны в древнерусском прикладном
искусстве, в архитектуре X-XIII вв., в рисунках заглавных букв рукописей
XII- XIV вв. На колтах, наручах изображались ростки, крины. Мотив мирового
дерева, или древа жизни, исстари был известен в искусстве Восточной Европы.
Особое значение дерева, растительности выступает и в вышивках XVIII-начала
XX в. Дерево составляло центр композиции, к которому обращены животные,
птицы; дерево являлось объектом поклонения всадников или всадниц); 4)
антропоморфные мотивы, подразделяемые на две большие группы: а)
архаические, отражающие древние мифологические представления, б) бытовые
(или жанровые).
В этих группах выделяют древнейшие пласты, затем мотивы феодального
городского искусства, вошедшие в круг узоров народной вышивки, узоры,
распространившиеся в XVIII-начале XIX и в конце XIX-начале XX в.
Каким образом вышивки XVIII-начала XX в. могли сохранить образы глубокой
языческой старины? Это обусловлено многими причинами. Христианизация не
могла сразу уничтожить прежние мифологические образы, которые еще долго в
той или иной мере сохранялись в искусстве. Церковные поучения XI-XII вв.
были направлены против язычества (бесовских игрищ - русалий, мольбищ и
пр.). Эти материалы дают возможность представить процесс смешения старой и
новой веры - возникновения двоеверия. Археологические находки этого периода
свидетельствуют о живучести языческого мировоззрения не только в
крестьянской, но и в городской и боярско-княжеской среде. Заклинательно-
оберегательная символика феодального искусства убедительно раскрыта в
орнаменте украшений из княжеских кладов X-XII вв.
Постепенная замена мифологических образов христианскими, исчезновение
магическо-заклинательной языческой символики в феодальном городском
искусстве значительно проявляются к концу домонгольского периода. Но в
деревне этот процесс протекал медленнее, растянувшись на многие века.
Христианизация деревни, как писал Е.В.Аничков, это дело не XI-XII, а XV-XVI
и даже XVII вв.
В XVIII в., когда произошли существенные изменения в экономической и
культурной жизни страны, искусство (и профессиональное и народное) все
более становится светским, все заметнее отрывается от своей древней
мифологической основы. Однако значение некоторых узоров как символов добра,
защиты от злого начала сохранялось дольше.
Заключение.
Рассматривая постройки, домашнюю установку, различные предметы украшения,
созданные нашими предками и украшенные орнаментом, видно, с какой
исключительной любовью, с каким творческим чутьём подходили наши мастера к
разрешению декоративного оформления, начиная с больших произведений
архитектуры и заканчивая мелкой бытовой утварью. Мотивами их творчества
были и образы, дошедшие до них от древних верований их далёких предков, и
наблюдения над природой и окружающей действительностью, и мотивы,
приходившие извне, но всегда по-своему воспринятые и основательно
переработанные. Все эти составные части художественной мысли,
переплавленные в огне творчества неизвестных многочисленных мастеров-
искусников прошлых поколений, оставили нам в наследство оригинальные,
невиданные у других народов, узоры орнамента. В этом наследии современный
художник может найти немало образцов, которые смогут вдохновить его на
создание новых и новых форм для современного декоративного искусства и
художественной промышленности, отвечающих ритму и строю нашей современной
жизни.
Литература:
1. Василенко В. М. Русская народная резьба и роспись по дереву // Народное
искусство.- М.: 1974. - 183с.
2. Соболев Н.Н. Очерки по истории украшения тканей.- М.-Л.: 1934.- 433с.
3. Соболев Н.Н. Русский орнамент: камень, дерево, керамика, железо,
стенопись, набойка.- М.: 1948.- 173с.
4. Соколова Т.М. Орнамент – почерк истории. - Л.: 1972.- 148с.
5. www.remesla.ru/теория/ Г.С. Маслова. Орнамент русской народной вышивки;
иллюстрации вышивки на ткани.
6. www.textology.ru /орнамент/ А. И. Соболевский. Славяно-русская
палеография.
Изд. 2.; все иллюстрации орнамента в книгах.
| |  скачать работу |
Специфика народного орнамента русского народа |
