Структура семьи
ие семейную жизнь
текстильных рабочих в Нью-Гампшине в XIX в., обнаружили, что
индустриализация способствовала усилению родственных связей. Разные
поколения не только жили в одном доме и вели общее хозяйство, но и во
многом помогали друг другу. В самом деле, экономические перемены и
увеличение численности кровных родственников могли реально способствовать
образованию расширенных семейных укладов в начальный период
индустриализации западных стран.
Наследование. Общества фиксируют происхождение своих членов и передают
собственность от одного поколения к другому одним из трех способов. В
условиях патрилинеальной структуры, где родословная ведется по отцовской
линии, люди прослеживают происхождение и передают наследство по линии отца.
Существуют также матрилинеальные структуры, когда родословная ведется и
наследование осуществляется по материнской линии. В качестве примера можно
привести племя найяр. Ребенок считался наследником не своего отца, а брата
матери, т.е. собственность и привилегии переходили от дяди по материнской
линии к племяннику. При билинеальном типе обе семейные линии индивида имеют
одинаковую важность. Россияне, как правило, придерживаются билинеальной
системы, прослеживая свою родословную и по отцовской, и по материнской
линии ( правда, фамилия передается по линии отца).
Место проживания. Общества также различаются в зависимости от того,
какое место проживания выбирает супружеская пара после свадьбы. В случае
патрилокального проживания молодожены поселяются в доме семьи мужа.
Обратная схема превалирует в условиях матрилокальной модели. К примеру, у
юго-западных индейцев племени хопи муж после брачной церемонии перебирается
в дом семьи жены, там он принимает пищу и спит. В России молодые пары чаще
всего выбирают неолокальную модель ( отделяются и живут независимо от своих
родителей и прочих родственников.
Власть. Хотя на власть, которой пользуется мужчина или женщина в
семейной жизни, значительно влияют их личные качества, тем не менее
общественный уклад предписывает определенную доминирующую модель. При
патриархальном укладе роль главы семьи обычно выполняет муж, а при его
отсутствии ( старший по возрасту мужчина в семье. В качестве исторических
примеров такого уклада можно привести древних евреев, греков и римлян, а
также китайское и японское общества XIXв. Матриархальный семейный уклад
предписывает сосредоточение власти в руках женщин. Однако в чистом виде
матриархат встречается редко. Тем не менее, хотя матриархат в большинстве
обществ не является предпочтительной формой семейного уклада, он часто
возникает в силу определенных обстоятельств ( в результате смерти мужа или
его ухода из семьи. В третьем типе семейного уклада ( эгалитарном ( власть
и авторитет распределяются между мужем и женой на равных. Этот тип семейных
отношений в последние десятилетия набирает вес во всех развитых странах
мира.
Формы брака.
Тот факт, что в брак вступают члены двух разных родовых групп,
оказывает решающее влияние на структуру семьи. Действительно, сохранение
долгосрочное благосостояние любой группы, объединенной родственными
связями, зависит от включения в такую группу представителей других групп в
качестве супругов для неженатых или незамужних членов рода. Группа,
объединенная родственными связями, заинтересована в сохранении некой доли
контроля по крайней мере над частью своих членов после их вступления в
брак. Следовательно, категория брака требует подробного рассмотрения. Брак
( исторически меняющаяся форма социальных отношений между мужчиной и
женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их
половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и
обязанности.
Эндогамия и экзогамия. Все общества ограничивают допустимый круг, из
которого индивидам следует выбирать себе партнеров для брака. Родители, как
правило, обеспокоены желанием не просто женить своих сыновей или выдать
замуж дочерей. Они хотят, чтобы дети выбрали себе «подходящую» супругу или
«подходящего» супруга, особенно если подобный брак влечет за собой важные
последствия для более крупной группы родственников. Правильный выбор
супруга регулируется двумя типами матримониальных норм: эндогамией и
экзогамией. Эндогамия ( правила, предписывающие заключение брака внутри
определенных групп, т.е. люди должны выходить замуж и жениться на
представителях своего класса, расы, этнической группы или вероисповедания.
Экзогамия ( правила, требующие заключения брака вне пределов собственной
группы, когда люди должны вступать в брак с индивидами, не связанными
кровным родством.
Нормы экзогамии прежде всего базируются на принципе исключения кровного
родства и обычно включают в себя табу на инцест ( запрет сексуальных
отношений между близкими кровными родственниками, которые не просто
запрещаются ( они вызывают осуждение и отвращение в обществе. Табу на
инцест является единственной универсальной нормой в мире разнообразнейших
моральных принципов. Однако общеизвестно, что браки между братьями и
сестрами не только разрешались, но и часто практиковались в истории,
например в странах Древнего Востока. Браки между братом и сестрой служили
целям сохранения власти и собственности в рамках семьи и предотвращали
раздробление имущества в ходе его раздела между наследниками. Подобная
брачная практика имела место и на Гавайских островах, у перуанских инков,
жителей Дагомеи в Западной Африке. Кроме того, разные общества по-разному
определяют степень родства, подпадающую подпонятие инцеста. Например, в
колониальной Новой Англии как инцест рассматривался брак мужчины с сестрой
его покойной жены. Однако у древних евреев мужчина в некоторых случаях был
обязан жениться на вдове его покойного брата.
Запрет на инцест по-разному интерпретировался антропологами и
социологами. Например, Клод Леви-Строс предположил, что табу на инцест
способствует созданию союзов между различными семьями и укреплению их
социальной взаимозависимости. Джордж Питер Мердок утверждает, что табу на
инцест способствует освобождению членов семьи от разрушительных чувств
сексуальной ревности и соперничества. Социолог Кингсли Жейвис заявляет, что
кровосмесительные отношения запретны потому, что могут повлечь за собой
безнадежное смешение семейных статусов (например, ребенок мужского пола,
появившийся на свет в результате кровосмесительного союза между отцом и его
дочерью, приходился бы сыном собственной сестре, пасынком своей бабушке и
внуком собственному отцу). Социологи, отмечающие, что дети, выросшие вместе
в израильских кибуцах, редко вступают в браки друг с другом, утверждают,
что подобное заявление заложено генетически. По общему признанию, эти
вопросы остаются нерешенными, и социологи продолжают ломать голову над
реальным источником на инцест.
Типы брака. Взаимосвязи между мужем и женой могут строиться по четырем
различным принципам: моногамия ( один муж и одна жена; полигиния ( один муж
и две или большее число жен; полиандрия ( два или более мужей и одна жена;
групповой брак ( два или большее число мужей и две или большее число жен.
Моногамия наблюдается во всех обществах, хотя другие формы могут быть не
только доступными, но и предпочтительными. Моногамия считалась
предпочтительным или идеальным типом брака в менее чем 20% из 862 обществ,
включенных в выборку для сравнительного исследования культур. Полигиния
получила широкое распространение в мире ( в 83% из 862 обществ, включенных
в выборку, мужьям разрешается иметь по две жены.
Судьба мужей, не похожа на голливудские представления об арабском
шейхе, которого ждет гарем, в любой момент готовый исполнить каждое желание
своего властелина. В действительности антрополог Ральф Линтон убежден в
том, что такой муж достоин не зависти, а жалости:
«В редких обществах с принятой полигинией мужчина находится
действительно в лучшем положении, чем в условиях моногамии. Если жены
одного мужчины не ладят друг с другом, семья превращается в арену
непрекращающейся борьбы, а мужу отводится неблагодарная роль посредника или
громоотвода. Если жены живут в согласии друг с другом, то муж, вероятнее
всего, становится объектом организованной женской оппозиции».
Хотя Линтон переоценивает ситуацию, его точка зрения заслуживает
рассмотрения. Как правило, только наиболее состоятельные мужчины могут
позволить себе иметь больше одной жены (например, в Китае, Индии и
исламских странах полигиния обычно являлась привилегией состоятельного
меньшинства). Полигиния объясняется множеством других факторов, помимо
секса; она тесно связана с соображениями экономического производства и
экономического статуса. Такой семейный уклад поощряется тогда, когда
крупные семьи имеют больше преимуществ, а женщины вносят значительный вклад
в добывание средств существования.
Полиандрия встречается крайне редко. Как правило, принцип полиандрии не
предполагает свободы сексуального выбора для женщин; зачастую он означает
лишь, что младшие братья мужа также получают право или возможность жить с
женой своего старшего брата. Если семья не может позволить себе женить всех
сыновей, она может найти жену только для старшего сына. Антрополог У.Г.Р.
Риверз изучал полиандрические отношения у народности тодас, проживающей в
Индии, и сделал следующие
| |  скачать работу |
Структура семьи |
