Теория социальной мобильности Питирима Сорокина
спуском по социальной лестнице, но может быть и обусловлено
вертикальными перемещениями.
Разграничение вертикальных и горизонтальных параметров отражает
явления в социальном пространстве: иерархии, ранги, доминирование,
авторитет и послушание, повышение и понижение по службе. Все эти явления и
соответствующие им взаимосвязи представлены в виде вертикальной социальной
мобильности.
Нужно еще раз напомнить, что под социальной мобильностью понимается
любой переход индивида или социального объекта (ценности) из одной
социальной позиции в другую. Существует два основных типа социальной
мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной социальной
мобильностью, или перемещением, подразумевается переход индивида или
социального объекта из одной социальной группы в другую, расположенную на
одном и том же уровне. Под вертикальной социальной мобильностью
подразумеваются те отношения, которые возникают при перемещении индивида
или социального объекта из одного социального пласта в другой. В
зависимости от направления перемещения существует два типа вертикальной
мобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный подъем и социальный
спуск. Восходящие течения существуют в двух основных формах: проникновение
индивида из нижнего пласта в более высокий пласт и «создание такими
индивидами новой группы и проникновение всей группы в более высокий пласт
на уровень с уже существующими группами этого пласта».[9] Нисходящие
течения также имеют две формы: первая заключается в падении индивида с
более высокой социальной позиции на более низкую, не разрушая при этом
исходной группы; другая форма проявляется в деградации социальной группы в
целом, в понижении ее ранга на фоне других групп или разрушении ее
социального единства.
С количественной точки зрения следует разграничить интенсивность и
всеобщность вертикальной мобильности. Под интенсивностью понимается
социальная дистанция, количество слоев, проходимых индивидом в его
восходящем или нисходящим периоде за определенный промежуток времени.
Под всеобщностью вертикальной мобильности подразумевается число
индивидов, которые изменили свое социальное положение в вертикальном
направлении за определенный промежуток времени. Пропорция таких индивидов
ко всему населению дает относительную всеобщность вертикальной мобильности.
Соединив интенсивность и относительную всеобщность вертикальной мобильности
в определенной социальной сфере (например, в экономике), можно получить
совокупный показатель вертикальной экономической мобильности данного
общества.
Теперь я бы хотела рассказать об общих принципах вертикальной
мобильности.
«Вряд ли когда-либо существовали общества, социальные слои которых
были абсолютно закрытыми или в которых отсутствовала бы вертикальная
мобильность в ее трех основных ипостасях – экономической, политической и
профессиональной».[10] Ближе всех приближается к абсолютно неподвижному
обществу так называемое кастовое общество в Индии. Здесь вертикальная
мобильность очень слаба, но не отсутствует совсем. История показывает, что
при сравнительно развитой кастовой системе случалось, что члены самой
высокой касты брахманов, короли свергались или осуждались за преступление.
И напротив, даже лесные отшельники завоевывали королевства. Изгнанники
после должного покаяния восстанавливались в правах, а рожденные в низших
слоях общества могли войти в касту брахманов – вершину социального конуса
Индии.
«Никогда не существовало общества, в котором вертикальная социальная
мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одного социального
слоя в другой осуществлялся бы безо всякого сопротивления».[11]
Если бы мобильность была абсолютно свободной, то в обществе не было бы
социальных страт. Оно напоминало бы здание, в котором нет пола и потолка,
отделяющего один этаж от другого. Внутри общества существует своего рода
«сито», просеивающее индивидов, позволяющее некоторым подниматься наверх,
оставляя других на нижних слоях и наоборот.
«Интенсивность и всеобщность вертикальной социальной мобильности
изменяется от общества к обществу, т.е. в пространстве».[12] Чтобы
убедиться в этом, достаточно сравнить индийское кастовое общество и
американское. «Среди президентов США 14 (т.е. 48,3%) вышли из бедных или
средних семей».[13] В Индии правители определены фактом рождения; есть
только несколько «выскочек», которые достигли высокого положения,
поднимаясь с самых низших слоев. Это суть показатель колебания политической
мобильности от страны к стране.
«Интенсивность и всеобщность вертикальной мобильности колеблются в
рамках одного и того же общества в разные периоды его истории».[14] В ходе
истории любой страны или социальной группы, существуют периоды, когда
вертикальная мобильность увеличивается как количественно, так и
качественно, однако существуют периоды, когда она уменьшается.
За один или два года русской революции были уничтожены почти все
представители самых богатых слоев; почти вся политическая аристократия была
низвергнута на низшую ступень; большая часть предпринимателей и почти весь
ранг специалистов-профессионалов были низложены.
С другой стороны, в течение 5-6 лет большинство людей, которые до
революции были «ничем», стали «всем» и поднялись на вершину политической,
экономической и профессиональной аристократии. Никогда в нормальные периоды
русское общество не знало столь сильной вертикальной мобильности.
«В вертикальной мобильности в ее трех основных формах нет постоянного
направления ни в сторону усиления, ни в сторону ослабления ее интенсивности
и всеобщности. Это предположение действительно для любой страны, для
истории больших социальных организмов и для всей истории человечества».[15]
Например, в средневековых гильдиях даже самый высокий слой был доступен для
проникновения любым ученикам и подмастерьям, но с начала ХVI в.
просматривается тенденция к изоляции и кастовости. Буржуазия и так
называемый средний класс были открытыми в начале своей истории, но позднее
проявили ту же тенденцию.
Очевидно, что тенденция к социальной исключительности и прочности на
поздних этапах развития многих социальных организмов, была типичной.
Поскольку вертикальная мобильность присутствует в любом обществе и
между слоями должны существовать некие лифты и лестницы, то я считаю важным
показать эти каналы социальной циркуляции.
Функции социальной циркуляции выполняют различные институты, каналы
социальной мобильности. Их много, но я бы хотела рассмотреть важнейшие из
них: армия, церковь, школа, политические, экономические и профессиональные
организации.
Армия играет важную роль особенно в военное время, то есть в периоды
межгосударственных и гражданских войн. Мужество и стратегический талант
солдат независимо от их социального положения высоко ценятся в такие
периоды. Война подвергает испытанию и талант простого солдата, и
способности привилегированных классов. Опасность, грозящая государству,
принуждает последнего ставить солдата в положение, отвечающее его истинным
способностям. Вместо наград их ждет повышение по службе. Крупные потери
среди командного состава приводят к заполнению вакансий людьми более низких
чинов. В ходе войны эти люди повышаются в звании прежде всего при наличии
таланта. Полученная таким образом власть используется для дальнейшего
продвижения по службе.
Армия всегда играла специфическую роль «социальной лестницы»,
благодаря которой простолюдины становились генералами, принцами, монархами,
диктаторами. В то же время многие урожденные аристократы, принцы и короли
утрачивали свои титулы, звания, состояния, социальные положения и даже
лишались жизни.
В мирное время армия продолжает играть роль канала вертикальной
циркуляции, но в эти периоды роль его значительно меньше, чем в военное
время.
Вторым каналом вертикальной циркуляции является церковь. Но она
выполняет эту функцию только тогда, когда возрастает ее социальная
значимость. «В периоды упадка или в начале существования той или иной
конфессии ее роль как канала социальной мобильности малозначима и
несущественна. В периоды наиболее интенсивного роста эта роль также
уменьшается из-за тенденции к социальной эзотеричности высших церковных
страт и из-за мощного притока знати в эти слои вследствие легкости данного
пути и для продвижения по социальной лестнице».[16] История христианской
церкви подтверждает это. Церковь переместила большое количество людей с
низов до вершин общества: Геббон, архиепископ Реймса, был в прошлом рабом;
папа Григорий VII – сын плотника; могущественный архиепископ Парижа Морис
Саллийский – сын крестьянина. Все они всего лишь некоторые примеры тех, кто
возвысился благодаря церковной лестнице.
Церковь одновременно была и средством нисходящего движения. Достаточно
вспомнить тысячи еретиков, язычников, врагов церкви, преступников,
разоренных и уничтоженных. Известно, что среди них было немало королей,
герцогов, князей, лордов, аристократов и дворян высоких рангов, занимающих
высокое социальное положение.
Институты образования и воспитания во все времена были средствами
вертикальной с
| |  скачать работу |
Теория социальной мобильности Питирима Сорокина |
