У истоков интегральной психологии
так, чтобы было меньше отходов.
Франкл считает, что у человека всегда есть возможность выбора, и он должен
нести ответственность за свой выбор. Психологически незрелый человек не
дает сам себе реализовывать собственные возможности, он сам себе мешает
стать таким, каким он может быть. В результате он искажает свою жизнь. Быть
человеком, по Франклу, — это значит не только осознавать свое отличие от
других, но также уметь становиться непохожим на себя, т.е. уметь
изменяться.
В числе революционных тезисов, провозглашенных Яаломом — тезис о том, что
для каждого нового клиента надо изобретать новую психотерапию, тезис, что
наиболее ценным инструментом психотерапевта является он сам, а также тезис,
что критерием успешности психотерапии является изменение самого терапевта.
В 1977 К.Уилбер представил "интегральный подход", согласно которому
различные школы философии, психологии, антропологии, психотерапии
понимаются не как конкурентные, взаимно исключающие дисциплины, а как
подходы, справедливые лишь в определенных частях полного "спектра
сознания". Это была смелая попытка координирования, разъяснения и
концептуального обобщения разнообразных форм познания.Однако автор в
основании своей концепции поставил восточную философию , оперируя такими
понятиями как "мандала", "холон" , "Великое Гнездо" , "интерсубъективность"
и т.д., ушел в теоретизирование оторванное от научного подхода.
Российские психологи значительно продвинули интегральную психологию
выдвинув принципы целостности и единства человеческой психики и предлагая
интегративный подход в психологической практике.
Известны работы Ананьева и Бодалева о феномене акме - вершине развития
человека, Вахромова о самоактуализации и Щербакова , представившего
оригинальную кластерную теорию интегации .
В. Козлов пишет :"Мы считаем, что психология в процессе своего
исторического развития дошла до такой стадии, когда ее объединение не
только возможно и желательно, но и неизбежно. Психология миновала стадии
детства и юности и вступила в стадию зрелости. Это предполагает коренные
качественные изменения и самой психологии в целом, и ее носителей -
психологов. Развитие психологии достигло того уровня, когда стремление к
единству совпадает с способностями для достижения этого."
Однако современная психология , справедливо выдвигая интегративные
принципы , пока еще остается в рамках трансперсональной практики , не
предлагая существенно новых методов работы .
Наука Каббала как основа Интегральной психологии
Каббала не является ни мистикой, ни религией, ни философией, ни наукой в
том смысле, что ее нельзя полностью свести к этим феноменам. Она
представляет собой современную систему описания и познания мира, с
соответствующим предметом изучения, языком и понятиями. Глубочайшие знания
основ мироздания, его законов, специфическую методику достижение цели
творения каббала хранила на протяжении сотен лет в ожидании времени, когда
человечество разовьется настолько, что сможет принять каббалистические
знания и правильно использовать их.
Михаил Лайтман проанализировал, систематизировал и обобщил открытую систему
мировосприятия основанную на многовековых исследованиях ученых
каббалистов. Эти материалы им были впервые переведены на современный
научный язык. Мы являемся свидетелями интеграции этих знаний в мировую
науку, которые содержат в себе анализ открытой системы мировосприятия и
сопоставление ее с современными научными данными самого широкого круга
дисциплин, социальных, религиозных и философских аспектов .
На протяжении многих столетий каббала оставалась метафорическим изложением
принципов управления высшего информационного слоя нашим миром. Все
каббалистические книги, по сути, представляют собой методику внутренней
работы и ее описание. Это аналогично описанию опытов ученого физика, химика
и т.п., хотя те опираются на данные приборов восприятия , а каббалисты на
постижение человека его органами восприятия. Такой подход выходит за рамки
нашего классического понимания науки, но факт остается фактом: любой
исследователь может воспроизвести опыт и получить те же результаты, которые
описывает ученый-каббалист.
В этой статье я попытался сформулировать только основные принципы
итегрального подхода, основываясь на известных работах М.Лайтмана.(5)
Концепция высшего Я
1.Человек изначально существует в своем высшем состоянии .Это состояние
дано ему от природы. По определенным причинам на протяжении истории это
состояние было утеряно, сокрыто от человека. Каббала как наука предлагает
свой способ возвращение к этому состоянию. Он заключается в развитии у
человека способности вновь его ощутить.
2.Продвижение зависит от меры тождественности свойств
исследователя свойствам изучаемого объекта.
3.Человек обретает противодействующую природному эгоизму силу, называемую
экраном, и становится подобным свойству высших сил. В мере подобия
восприятие расширяется.
Принцип целостности
Человек сегодня оторван от своего высшего состояния. Ощущение проблем
приходят, как производная от потери изначальной цельности. Именно отличие
наших свойств от высших вызывает в нас ощущение страданий. Депрессии ,
семейные конфликты ,проблемы на работе, ощущение пустоты ,наркотики – все
это проекция нашей "раздробленности", разъединения , несостыковки. Эту
оторванность ,проявляющиеся в крайних состояниях, и полярных ощущениях мы
должны пройти, чтобы обрести опыт и возможность ощутить всю полноту
мироздания. Недостатки, раскрывающиеся в настоящем состоянии, они же и есть
силы, разрушающие его. Именно из осознания всех недостатков и рождается
следующее состояние. Раскрывающиеся недостатки в ощущении человека -
подталкивают его к более исправленному состоянию.
Принцип движения
Хью Эверетт в его теории квантовой механики показал ,что наблюдение за
любым объектом является взаимодействием наблюдателя с объектом наблюдения.
Причем, наблюдение немедленно меняет внутреннее состояние и объекта и
наблюдателя.
Все изменения происходят только в самом наблюдателе, в его "Я" относительно
высшего "Я". Движение по-вектору к высшему "Я" изменяет в сознании ощущение
себя, своего существования, окружающего мира.
Вся наша работа – соединение своего сегодняшнего "Я" со своим высшим "Я".
Эту работу можно разделить на два этапа : первое – осознание несовпадения,
несостыковки, второе- выбор возвращения к единству: собрать все знания ,
впечатления ,соединить и сопоставить картину единства.
Депрессия – ощущение оторванности от своей цели ,от себя и будущего.
Лечение – развить в себе ощущение окружающего мира до такой остроты ,чтобы
вернуться к единству с миром.
Возвращение к единству – уподобление по свойствам нашей высшей ступени.
Если человек возвращается к единству с высшей ступенью он ощущает себя вне
своих желаний, независимым от жизни и смерти тела, от пространства и
времени .
Принцип самостоятельной работы
Цель развития личности – в самостоятельном подъеме: если человек желает
достичь совершенного существования, он должен стремиться к высшему Я, чтобы
внешний и внутренний законы стали тождественны. Отождествление, сравнение
свойств происходит постепенно, ступень за ступенью. Раскрытие недостатков
существующего приводит к движению вперед со ступени на ступень, к более
совершенному состоянию, лишенному каких бы то ни было недостатков.
Поэтапное, ступенчатое сравнение свойств человека со свойством высшего Я
называется подъемом по ступеням его миров , где мы приходим к полному
соединению с настоящим собой. И в той мере, в которой человек меняет свои
свойства на свойства мироздания, его общего закона управления, в той мере
он становится руководителем себя самого. В этой мере его личность - эта
система саморазвивающаяся и открытая.
Принцип групповой работы
Как мы уже определили человек изначально является частью общей высшей
системы. Группа, стремящаяся сообща к высшему состоянию – это модель такой
системы, это единственная лаборатория , где человек меняет себя. Работа
заключается в стремлении человека стать по-настоящему интегральной частью
такой группы .
О методах работы
В бихевиористских подходах, проводится длительное воздействие на самый
поверхностный поведенческий слой. В религиозной среде особое внимание
уделяется формированию внешнего воздействия : выстроенное ритуалов, моления
при стечении массы, пение, многочисленные аудиовизуальные эффекты. Кроме
того, в религии практикуется подход вытеснения "низких" желаний. С другой
стороны ,психоаналитики пытаются вскрыть вытесненные желания ,заглянув чуть
глубже в подсознание. Гуманистический подход старается повлиять на человека
через его внешние структуры: социальные желания и роли. Трансперсональные
методы, основанные на использовании измененных состояний сознания—
директивный и недирективный гипноз, медитативные и дыхательные техники
направлены на получение непосредственного доступа к более глубоких слоям
психики.
Следует отметить, что такие процессы оказывают некоторое положительное
воздействие ,однако требуют постоянной, сильной и длительной энергетической
подкачки терапевта ,который к тому же не знает как будет проходить метод
реабилитации. Щербаков приводит очень оригинальное сравнение:" Работа
психолога чем-то напоминает работу на компьютере оператора, имеющего очень
слабое представление о том, что происходит внутри корпуса. Если на мониторе
что-то не так, оператор нажимает на разные кнопки, исходя из соображений,
что в прошлый раз, в похожем случае, это сработало. Иногда это помогает,
иногда — нет. " (13) По этим причинам некоторые виды терапии рассчитаны на
годы, многие виды отклонений психики вообще плохо поддаются воздействию.
Методика продвижения к высшему Я предусматривает работу с самым высш
| |  скачать работу |
У истоков интегральной психологии |
