Варанаси - город тысячи храмов
После кремации все, кто присутствовал при обряде, погружаются в воду или
очищаются жертвоприношением из воды и семян кунжута. Тело покойного
считается нечистым, нечиста и душа его до тех пор, пока не будет совершен
обряд первых поминок. Эта нечистота переходит на всю родню, которая и
старается всяческими способами очиститься. Затем все отправляются домой. Но
обряд похорон еще не закончен. На четвертый день совершается церемония
«собирания костей». Родственники трижды обходят то место, где было
совершено сожжение, и, собрав останки в глиняную урну, закапывают ее
наполовину в землю. А через несколько дней они вновь вернутся и развеют
останки в водах реки.
После смерти близкого родственники на протяжении двадцати дней постятся.
Они едят в это время самую скромную пищу. Если купаются, не смеют
употреблять полотенце и мыло, не должны для своего туалета использовать
масло. Спать обязаны на полу, а сидеть на жестком. Нельзя носить обувь и
скрываться под зонтиком. У бедняка при выполнении этих обрядов есть
определенное преимущество, так как с зонтиком он вообще не знаком и круглый
год привык обходиться без обуви.
По окончании траура сын обходит родственников и оповещает их о дне
поминовения. В назначенное утро он, сопровождаемый брахманом, отправляется
к реке. Для совершения обряда брахману необходимы серебряная и медная
утварь, шали и монеты. С этими предметами семья покойного может со
спокойной совестью распрощаться, они больше не вернутся в дом, а останутся
у брахмана, который таким образом пополнит свои богатства.
...Так уходит из жизни благоверный индус, сожженный в Варанаси и
похороненный в водах священного Ганга, на берегах которого прошла вся его
трудная жизнь. Его родственники довольны тем, что умерший прошел через
ворота в рай и попадет в царство Брахмы, откуда нет возврата на землю.
Йоги
Иностранцу, который прибыл на берега Ганга, конечно, хочется увидеть йогов.
Он много слышал о них, читал о чудесах, которые они могут делать. Он
останавливается в гостинице и в тот же день из окна своего номера видит
длинноволосого худого человека в трусах, который проделывает ловкие
акробатические трюки. Постепенно вокруг образуется небольшая толпа.
Иностранец спешит во двор. В дверях он сталкивается со служителем отеля,
который разносит чай, и сбивчиво спрашивает о длинноволосом человеке. Слуга
отвечает, что это просто-напросто йог, и спокойно продолжает свой путь.
«Первый день в Варанаси, и уже вижу йога, вот повезло!» —примерно так
рассуждает наш знакомый и продолжает наблюдать за фокусником, который под
ожесточенное щелканье затворов фотоаппаратов заканчивает свое выступление.
На следующий, а может быть, если он очень нетерпелив, и в тот же день
приезжий отправится по узеньким улочкам Варанаси, держа путь к Гангу. По
дороге, ближе к реке, он встретится с заклинателями змей, увидит заросших
полуобнаженных людей, стоящих или сидящих в самых невероятных позах. У
самой реки он может внезапно натолкнуться и на совершенно обнаженного
человека. Увидев все это, он обязательно спросит у своего провожатого, кто
же эти люди? И тот совершенно хладнокровно ответит, что это всего-навсего
йоги.
Люди, посещающие Индию, чаще всего сталкиваются с самыми обыкновенными
фокусниками. И фокусы у них тоже самые обыкновенные, на уровне ярмарочного
цирка. Достаточно посмотреть выступление одного, и пропадает всякое желание
смотреть других. В прежние времена у них на вооружении было два главных
фокуса: «растущее дерево» и «летающий ребенок». В персом фокусе исполнитель
кладет в песок семечко, присыпает его сверху, а затем накрывает большой
корзиной. Полузакрытые глаза, многочисленные пассы при слепящем солнце
отвлекают внимание зрителей — и под поднятой корзиной оказывается тоненькая
былинка. Вновь вступает в дело корзина, глаза и руки, и при следующем
поднятии корзины на месте былинки возникает кустик. Если не отвлекаться,
можно увидеть, как фокусник ловко подсовывает под корзину свои руки,
вставляя в песок то былинку, то куст.
Ненамного сложнее и второй фокус. Под неизменную корзину помещается или
ребенок, или женщина. Затем несколько магических заклинаний - и поднятые к
небу руки показывают, что человек из-под корзины улетел на небо. В
подтверждение этого фокусник обнажает гибкую шпагу и протыкает ею корзину
во всех направлениях. Потом он вновь просит «улетевшего» вернуться и
торжественно поднимает корзину. Эти фокусы больше не тревожат воображение
туриста, так как их он может увидеть в у себя дома в исполнении
современного иллюзиониста.
Надо сказать, что настоящих йогов в Индии осталось совсем немного. Человек
непосвященный часто принимает за йога, за мудреца самого обыкновенного
шарлатана или факира, который бродит по городам и деревням, показывая
разные фокусы. Иногда эти люди водят с собой дрессированных животных:
обезьян, медведей, змей. Одеты факиры в рубища, через которые проглядывает
давно не мытое тело. Большинство из них — нищие, порой сольные.
Значительно реже встретишь фанатиков-самоистязателей. Но в Варанаси их
достаточно. На подступах к Гангу они пугают туристов своими страшными
уродствами, собирая щедрую милостыню с паломников. Вот один фанатик стоит с
высоко поднятой вверх рукой. Много лет назад он поднял ее и держал в таком
положении до тех пор, пока она не высохла. Теперь же ее уже нет нужды
поддерживать, она словно окостенела, и, если бы даже он захотел опустить ее
вновь, он не сможет этого сделать.
Другой сидит со сжатым кулаком, а сквозь тыльную сторону его ладони
проглядывают концы проросших ногтей. Нужны годы мучений, чтобы добиться
такого «успеха».
У третьего голова и лицо покрыты устрашающими шрамами. Можно подумать, что
его пытали средневековые палачи-изуверы. Но это не так, он сам по доброй
воле изувечил себя, превозмогая боль. И теперь его вид останавливает
богомольных пилигримов и открывает их кошельки.
И все же постараемся быть беспристрастными. Порой не по своей воле люди
превращаются в нищих — факиров и садху. Попробуй поищи в Индии работу,
побей ноги у порогов богатых хозяев да поголодай. Некоторая часть садху
спекулирует на святости, получает неплохие доходы, намного более высокие,
чем у фабричного рабочего. Поэтому число их почти не уменьшается, во всяком
случае в Варанаси.
А настоящего йога здесь, в городе, нет. Он избегает шумных мест. Он любит
уединение и тишину, располагающие к созерцанию. Философы Индии считают, что
одни теоретические познания философии не могут помочь в постижении
мудрости. У йогов существует целая система физического и духовного
совершенствования. Все начинается с того, что ученик, решивший посвятить
себя изучению йог, удаляется в уединенное место. Часто это бывает маленькая
келья, а порой и просто естественная пещера. В пещеру или келью ведет один-
единственный ход. В силу этого там сохраняется постоянная температура, что
крайне важно. Только самые необходимые вещи берет он с собой: медный
кувшин, в котором хранится вода для питья и омовений, листья, выполняющие
роль тарелок, и небольшой треножник, убранный цветами. Сидит или спит он на
звериной шкуре, чаще всего тигровой или леопардовой. По поверьям индусов,
она ограждает человека от влияния окружающей среды.
Питается молодой йог чрезвычайно скромно. Молоко, масло, рис и мед — вот,
пожалуй, все, что он ест. Ограниченная пища при малой подвижности позволяет
заметно сократить физиологический обмен веществ. Поначалу ученик разучивает
различные позы, которые постепенно усложняются. Каждая поза соответствует
желаемому настроению. Всего насчитывается более тридцати поз, и он должен
овладеть всеми. Происходит это, конечно, постепенно. Отдельные позы
настолько сложны, что не всякий опытный цирковой акробат в состоянии
выполнить их.
Особое внимание в совершенствовании йога отводится выработке правильного
дыхания. Тысячелетний опыт тренировки дыхания у йогов дал столько
интересного, что сейчас многие ученые обратили на него внимание. Поначалу
ученик садится и принимает удобную позу, держа отвесно голову и шею. Затем
начинает считать темп вдохов и выдохов, промежутки между которыми должны
быть строго одинаковы. Для соблюдения этого ритма он произносит
определенное слово, например «ом», которое у индусов считается священным
символом триединого божества (Брахма, Вишну и Шива). Дыхание, разделяемое
этим словом, по науке йогов, действует лучше, чем самый глубокий сон.
Проходят долгие месяцы, а тренировка все продолжается. Упражнения
становятся все сложнее и сложнее. Теперь ученик йога затыкает пальцем одну
ноздрю, а через другую медленно вдыхает, не забывая считать. Заполнив
легкие воздухом, начинает выдыхать, но уже используя для этого другую
ноздрю. Или, например, вдыхает на четыре такта, затем, задержав дыхание на
шестнадцать тактов, выдыхает на восемь. Дыхание нужно вырабатывать
постепенно, осторожно. Спешка в важном деле может только повредить.
Дыхание, которое осваивается правильно, по мнению йогов, может исцелить от
любой болезни, а при неумелом обращении, наоборот, приведет к заболеванию.
После того как дыхание поставлено правильно, завершается первый этап
обучения. Человек, овладевший первым кругом, уже может проделать много
интересного. Он в состоянии долго спать, не принимая п
| |  скачать работу |
Варанаси - город тысячи храмов |
