Влияние малых социальных групп на формирование мировоззрения молодежи
ную культуру), во втором – размытую, неосознанную (стать сильным и
утвердиться в среде сверстников, заставить себя уважать). В любом случае
группа есть инструмент для достижения сознательных или неосознанных, но
вполне конкретных результатов.
Не менее важна компенсаторная функция. В учебном (трудовом) коллективе,
даже в семье личность нередко чувствует себя замкнутой, стеснённой рамками
обязанностей и социальных ожиданий, зависимой от преподавателя, родителей
или начальника. В этом случае участие в деятельности (особенно
неформальной) самодеятельной группы компенсирует отсутствие личной
независимости и свободы в традиционных структурах. Другое дело, что человек
останется в зависимости от вожака, лидера, определённых правил поведения в
новой для него общности, то есть независимость может быть мнимой,
относительной, но самоощущение её возникает.
Несмотря на господство потребительского отношения к искусству, немалая
часть молодёжи ищет активного самовоплощения. Самодеятельные группировки
выполняют ещё и эвристическую функцию, особенность которой состоит в том,
что она сильнее выражена в художественно-творческих социокультурных и
соционравственных («Милосердие») организациях, в то время как в
подростковых контркультурных группах значительно слабее или вовсе
отсутствует.
Заключение
В наибольшей степени проблема молодёжи в нашей стране связана с
унаследованной от тоталитарной системы нетерпимостью к другому образу жизни
и поведению, причём прослеживаемой не столько в правовых актах, сколько в
умах самих граждан. Непримиримость рождает ответную непримиримость, и
поэтому сегодняшняя молодёжь, принимая от родителей материальную помощь, не
принимает родительского образа жизни, взглядов и поведения. На почве
подобных межгенерационных и социальных противоречий и произрастает
современная молодёжная субкультура — «вся из контрастов, из острых углов,
из клубка нравственных и эстетических проблем».[10]
В связи с этим, задачей современного исследования молодёжной
субкультуры должен быть в первую очередь отказ от негативистских
предубеждений и дифференцированный подход к оценке отличных от
общепринятого мировоззрений и деятельности современных формальных и
неформальных молодёжных объединений.#
И в качестве вывода. Если народ имеет то правительство, которое он
заслуживает, то народ и правительство имеют дело с той молодёжью, которую
они сами воспитывают — любое проявление невнимания к молодёжным проблемам
способно (возвращаясь, подобно бумерангу, с другой стороны в самый
непредвиденный момент) создать ещё большие проблемы для настоящего и
будущего общества.##
Литература
1. Жуховицкий Л.А. Всё, в чём вы нуждаетесь М.1990.
2. Лисовский В.Т. Советское студенчество: социологические очерки. М.1990.
3. Лисовский В.Т. Социология молодёжи. М.1996.
4. Морозов В.В., Скрябов А.П. Противоречивость социализации и воспитания
молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998. №1.
5. Сикевич З.В. Молодёжная культура: “за” и “против”. Л.1990.
6. Смелзер Н. Социология. М.,1994.
7. Журнал СоцИс (стопка за 1998-99 гг., номера, к сожалению, утеряны)
Статья о неформалах компилировалась на базе курсовой работы
“Неформальные молодежные объединения”: www.referats.ru/referat/hai-
0420.zip.
-----------------------
# Попробуйте, например, отменить любовь ужесточением санкций…
## За неимением доступных примеров не рассматривались государственные
молодёжные оргаиизации.
[1] В.Т. Лисовский. Советское студенчество: социологические очерки. М.1990.
С.44
[2] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.1 С.118
[3] Смелзер Н. Социология. М.,1994. С.41
[4] Переработанный перечень. Оригинал см. В.Т. Лисовский. Социология
молодёжи. М.1996. С.340
# Эвристика — наука, изучающая творческую деятельность.
# В современной молодёжной России весьма популярен американский девиз
времён хиппи: “Весь мир — бардак, все люди — гады, а солнце — #?@$&#
фонарь”
## По мнению одного (неизвестного) аналитика, «реклама — один из мощнейших
социальных факторов. […] Она навязывает концепции, ценности, цели,
представления о том, кто мы и какими должны быть… Она определяет наши
взгляды, которые, в свою очередь, определяют наше поведение».(«Дрейфуя в
море рекламы»//Пробудитесь!,22 авг. 1998)
[5] Cалтанович И.П. Формирование оптимальной музыкальной среды—важнейший
фактор духовного развития// Молодежь в условиях социально-экономических
реформ / Научн. ред. В. Т. Лисовский. СПб., 1995. С.37-38.
# Убийство на экране “злодея” “героем” чаще всего воспринимается как
должное и не считается за преступление (даже если “наказанных злодеев”
сотни), а иногда даже воспринимается как пример для подражания.
## Летом`99 в «жёлтой прессе» сообщалось, что русские порностудии — самые
популярные в Европе.
### Что, замечу, в суровых условиях русского менталитета и нехватки денег,
один из немногих доступных способов. (Славные русские хакеры с
необыкновенным упорством и трудолюбием “взламывают” защищённые от
несовершеннолетних иностранные порносайты. Тогда установка защиты на
отечественные — лишняя трата денег? Потому никто и не пытается их защищать,
и распространение порнопродукции идет своим чередом).
[6] В.Т. Лисовский. Социология молодёжи. М.1996. С.340
[7] В.Т. Лисовский. Советское студенчество: социологические очерки. М.1990.
С.102
[8] В.В. Морозов., А.П. Скрябов. Противоречивость социализации и воспитания
молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998. №1.
# И вот почему: во-первых, все они формируются на принципе добровольности и
являются организационно самостоятельными; во-вторых, в большинстве своем
они заняты каким-то определенным видом деятельности в расчете на реальную
отдачу.
# Заметим что желание пооригинальничать, которым грешат многие юноши и
девушки, имеет свою историю. Многие, похоже, давно забыли, а молодежь 80-х,
наверное, никогда не знало о том, что французский поэт Шарль Бодлер красил
волосы в фиолетовый цвет. Однако это не мешало ему писать прекрасные стихи.
Принципиальный антиэстетизм был взят в начале 20-го века на вооружение
русскими футуристами. У людей старшего поколения претензии
оригинальничающих молодых людей, их потуги на “новизну” вызывают усмешку.
[9] Почти весь текст взят из: Жуховицкий Л.А. Всё, в чём вы нуждаетесь
М.1990.
[10] Сикевич З.В. Молодёжная культура: “за” и “против”. Л.1990. С. 8
# Действительно, в работах многих современных авторов, где исследуются
молодёжные субкультуры, подтекстом проходит строчка из анекдота: «Посмотри,
что там делает Вовочка, и скажи, чтобы он этого больше не делал».
## Известно, что с выросшими детьми, даже хорошими, лучше разъезжаться —
пусть у себя делают, что хотят, а к нам в гости ходят. Но поколению с
поколением не разъехаться — на всех одна коммуналка, большой
неблагоустроенный мир. В нем живем, в нем и дальше жить. Молодежь и рада бы
своими дискотеками нам не мешать, да куда ж ей деться? И нам некуда.
Значит, и существовать надо по всем разумным коммунальным правилам, не
отравляя друг другу жизнь, не превращая площади, парки, клубы и прочие
места общего пользования в поля бестолковых и бессмысленных сражений…
(Жуховицкий)
| |  скачать работу |
Влияние малых социальных групп на формирование мировоззрения молодежи |
