Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Влияние самооценки на уровень успешности профессиональной деятельности

ые отрезки,  в  пределах   которых  накапливаются  количественные
признаки, которые  постепенно  или  скачкообразно  приводят  к  качественным
новообразованиям    в    самосознании.    Каждая    сторона     самосознания
детерминирована образом жизни, ведущей деятельностью  и  общением,  а  также
уровнем развития психики индивида.
      Исходя из вышеизложенного понимания  самосознания,  раскрывающего  его
содержательный аспект, можно вычленить  следующее:  человек  как  социальное
существо  осознаёт  себя  членом  общества,  группы:  возрастной,   половой,
профессиональной,  семьи  и  так  далее,  свой  социальный   статус,   роли,
социальные связи с  другими  людьми.  Объектом  самосознания  является  сама
личность,  как  познающий  субъект,   которая   осознаёт   свои   личностные
особенности: направленность и отношения,  психические  состояния,  процессы,
свойства,  характер,   способности;   проявления   собственной   активности:
поступки,  взаимоотношения  с  окружающим  миром;  осознаёт  себя  субъектом
познания,  общения  и  труда.   Осознаёт   свои   индивидуальные   свойства:
особенности внешнего облика, функции своего тела,  особенности  соматической
организации и так далее.
      Теперь мы обратимся к анализу Я - концепции  – содержательной  стороны
самосознания.

                            1.4.1. Я – концепция.

      У. Джемсу  принадлежит первая концепция личностного Я, рассматриваемая
в контексте самопознания.  С  его  точки  зрения  глобальное,  личностное  Я
является двойственным образованием, состоящем из двух составляющих  -   Я  -
сознающего  и   Я  –  как  объекта.  Эти  две  стороны  самосознания  всегда
существуют  одновременно.   В  состав  Я  –   как   объекта   включаются   :
материальное Я (одежда, дом,  семья),  физическое  Я  (тело),  социальное  Я
(общественное  признание  человека,  его   репутация),   духовное   Я   (сам
"мыслящий" субъект).  Джемс  рассматривает  действующее  Я  –  как  субъекта
мысли, но при характеристике эмпирического Я  выходит  за  пределы  сознания
(17).
      Учёными выделяются различные аспекты  в  изучении  "Я".  Р.Мейли  (37)
выделяет три аспекта в изучении "Я":
     1)  Центрация  большинства  психических  функций  и  явлений.  Человек
        чувствует себя субъектом своих действий, своего восприятия, мыслей,
        чувств  и отражает свою тождественность и неразрывность с тем,  чем
        он был ранее.
     2) Совокупность объектов, определяющих "содержание Я" или его поле.
     3) "Защитные механизмы". В более  общем  смысле  под  ними  понимается
        совокупность небиологических  побуждений, направленных на защиту, а
        также укрепление чувства своей силы и ценности.
      И.С. Кон (27) выделяет следущие аспекты проблемы "Я":
     1) "Я" – идентичность (самость).  Человек  при  изменениях  окружающей
        среды сохраняет некоторую идентичность, поддерживая и  воспроизводя
        собственную структуру.
     2)  "Эго"  –  (субъективность).  С   данным   представлением   связана
        субъективность сознания, понятие  действующего  лица,  наблюдателя,
        которое получило название Я. При изучении данного аспекта  внимание
        исследователей направлено  на  процессы  и  механизмы  сознательной
        саморегуляции поведения.
     3) Образ Я. При  изучении  Я  -  образов  рассматриваются  конкрентные
        процессы и механизмы самосознания, степень адекватности самооценок,
        структурные компоненты Я-образов и динамика их  изменения,  роль  и
        значение самосознания в общем балансе психической деятельности.
      Вышеуказанные  аспекты  проблемы  "Я"  являются   взаимосвязанными   и
предполагают друг друга: "Идентичность  психики   и  поведения  индивида  не
возможна  без  какого–то  единого  регулятивного  начала,  которое   требует
самосознание. "Эго" как регулятивный механизм  предполагает  преемственность
психической деятельности и наличие информации о  себе.  "Образ  Я"  как   бы
достраивает  идентичность   и   субъективность   личности   и   одновременно
корректирует её поведение" (25, с.9).
      Общее в позициях Мейли и Кона состоит в том, что они выделяют "Я"  как
субъекта,  активного,  действующего,  а  также   объектное   "Я".   Объектом
рефлексии субъекта становятся разнообразные содержания "Я".  Также  выделяют
аспект  проблемы  "Я"  –  идентичность  (самость).  Человек  отражает   свою
тождественность, неразрывность с тем, чем он был ранее.
      В процессе отражения человеком самого  себя  формируется  Я  -  образ.
"Наряду  с  "Я"  как  субъектом  активным,  действующим  и  субъективным,  -
подчёркивает И.С. Кон, - необходимо  выделять  "Я"  как  объект  восприятия,
мышления, то есть объектное, рефлексивное, категориальное Я,  или  образ  Я,
понятие Я, или Я – концепцию".  И.С.   Кон  (26)   понимает  "образ  Я"  как
социальную установку (установочную  систему),  позволяющую  представить  его
структуру не как  случайный  набор  компонентов,  а  как  некоторуя  систему
когнитивных, эмоциональных и поведенческих признаков.
      Образ Я рассматривается Чесноковой И.И. (72) в  контексте самосознания
личности. Самосознание выступает как особо сложный  процесс  опосредованного
познания  личностью  себя,  развёрнутый   во  времени.  Обобщённый  образ  Я
формируется в процессе интеграции множества единичных,   конкретных  образов
в ходе самовосприятия, самонаблюдения, самоанализа. В  нём  отражены  общие,
специфические и  существенные  черты  данного  субъекта.  Образ  Я  является
определённым итогом процесса  самопознания.  Обобщённый  образ  Я  является,
согласно  автору,   тождественным   понятию   Я.   Понятие   Я   влияет   на
мировосприятие, обусловливает основную линию поведения личности.
      Другой подход к пониманию  Я – образа  характерен для Н.И.  Непомнящей
(41,  42).  Образ  Я  рассматривается  как  сторона  ценности,   в   которой
выделяются  две  стороны:  значимость  для  субъекта   определённых   сторон
действительности; представление о самом себе или "образ  Я".  Автор  данного
подхода  рассматривает становление образа Я  как ценности, определяет  связь
образа  Я  личности  с  направленностью,  с  ценностными  ориентациями,  что
является  достоинством  данного  подхода.  Ограниченность  данного   подхода
состоит в том, что автор строит свою концепцию, базируясь  на  исследованиях
по умственному развитию детей.
      Большой   интерес   представляет   подход   к   изучению   образа   Я,
разрабатываемый в рамках  концепции  общения  М.И.Лисиной  (34),  в  котором
рассматривается становление образа Я на ранних этапах онтогенеза.  Основными
факторами  формирования представления о себе являются ведущая  деятельность,
характерная   для   каждого   возрастного   этапа    психического   развития
ребёнка, и форма его общения с окружающими людьми, причём эти факторы  тесно
взаимосвязаны между  собой. Составляющими структуры образа Я как  целостного
образования   являются  два  компонента:  когнитивный  (знание  о  себе)   и
аффективный (отношение к себе), они находятся в неразрывном единстве   (61).
На  начальных  этапах  онтогенеза  аффективная  сторона   отношения  к  себе
преобладает над  когнитивной,  по  мере  развития  формируется   аффективно-
когнитивное единство образа Я.
      А.Н.Крылов (30) рассматривает в теоретическом плане образ Я как фактор
развития личности,  образ  Я  формируется  в  результате  интериоризации  её
внешних отношений, в первую очередь общения, и представляет собой,  согласно
автору, интериоризированное общение.
      Таким образом, можно заключить, что имеется  разнообразие в  понимании
Я - образа.
      В  зарубежных  исследованиях   преимущественно   рассматриваются    не
разрозненные образы Я, а систематическая Я - концепция. Дж. Мид (7)  считал,
что становление человеческого Я как целостного психического явления есть  не
что  иное,  как  происходящий    "внутри"   индивида   социальный    процесс
формирования Я - сознающего и Я - как объекта. Индивид осознаёт и  принимает
те представления, которые  существуют  у  других  людей  относительно  него.
Итогом этого является возникновение в сознании индивида "Мe"  -   обобщённой
оценки  индивида  другими  людьми.  Он  считал   "Мe"   образуют   усвоенные
человеком установки (значения и ценности), а " I " – это то, как  человек  в
качестве субъекта  психической деятельности воспринимиает  ту  часть  своего
Я,  которая  представлена  как   "Мe".  "I"  и  "Мe"   образуют   собственно
личностное Я (Self) (цит.:  Бернс  Р.,  7,с.51-52).  Он  считает  социальное
окружение важным фактором формирования Я - концепции индивида.
      У Р. Бернса  Я - концепция понимается  как  совокупность установок "на
себя". В установке  выделяются  три  составляющих  компонента:  когнитивный,
эмоционально-оценочный и поведенческий. Применительно к  Я  -  концепции  он
конкретизует эти элементы установки так:
     1) Образ Я – это представления индивида  о  себе.  В  него  включаются
        ролевые,  статусные,   психологические   характеристики   индивида,
        жизненные цели. Одни характеристики Я  –  образа  обладают  большей
        значимостью, другие меньшей.
     2)  Самооценка  –  аффективная  оценка  данного  представления.  В  Я–
        концепции представлена не только констатация, описание черт,  но  и
        вся совокупность их оценочных  характеристик  и  связанных  с  ними
        переживаний.
     3) Потенциальная поведенческая реакция, т.е. те  конкретные  действия,
        которые могут быть вызваны об
12345След.
скачать работу

Влияние самооценки на уровень успешности профессиональной деятельности

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ