Восстание масс
ствия масс. Масса ненавидит оппозицию.
Восстание масс может привести к катастрофе.
Проблема:
1. господство в обществе попало в руки людей определенного типа,
которыми не дороги основы цивилизации. Этих людей интересуют
наркотики, автомобили...
2. нынешний хозяин мира - примитив, первобытный человек
3. невнимание к науке
4. большевизм и фашизм - движения, типичные для человека массы. Они
первобытны.
Глава VII: "Варварство специализации".
Техника в сочетании с либеральной демократией расплодили человека массы
- в качественном смысле.
Масса - это не социальный класс, а тип людей, встречающийся во всех
социальных классах; тип , характерный для нашего времени, преобладающий в
обществе. Сегодняшний Ученый - прототип человека массы. Это видно из
специализации наук. Современная наука впустила в свои недра человека
заурядного и позволила ему работать с видимым успехом. Причина этого - в
механизации. Итак, специализация, которая в течение столетия обеспечивала
прогресс экспериментальных наук, приближается к составлению, когда она не
сможет больше продолжать это дело, если новое поколение не снабдит ее более
подходящей организацией и новыми людьми.
Глава XIII: Величайшая опасность - государство.
Если человек сам находит высший авторитет, то - он избранный.
Если нет - он человек массы и нуждается в руководстве.
Поэтому, когда масса претендует на самочинную деятельность, она тем
самым восстает против собственной судьбы, против своего назначения (т.к.
масса вообще - это те, кто не выступает активно; в этом ее предназначение;
она появилась на свет, чтобы быть активной). И поэтому, если масса против
своего предназначения, я говорю о восстании масс.
Восстание - это техника, техника общественного порядка и администрации.
Крайне поучительно проследить отношение человека массы к государству.
Он видит государство, изумляется ему; но не отдает себе отчета в том, что
это - человеческое творение, что оно создано известными людьми и держится
на ценных свойствах и качествах, которыми люди еще вчера обладали, но
завтра могут не обладать.
С другой стороны, человек массы видит в государстве анонимную силу, и
так как он чувствует себя тоже анонимом, считает государство как бы
"своим". Если в общественной жизни страны возникает проблема, человек массы
будет склонен потребовать, чтобы государство немедленно вмешалось и
разрешило проблему непосредственно. Вот величайшая опасность, угрожающая
сейчас цивилизации: подчинение всей жизни государству, вмешательству его во
все области, поглощение всей инициативы государственной властью, а значит,
уничтожение истинной самодеятельности общества!
Масса говорит себе: " Государство - это Я". Но это заблуждение. Масса
стремится пустить в ход государственную машину, чтобы подавить творческое
меньшинство, т.к. оно ей мешает во всех областях жизни.
Муссолини: "Все для государства, ничего кроме государства, ничего
против государства!". Следовательно, фашизм - типичное движение массы.
Опасение: государства, управляемые людьми массы, не останавливается перед
тем, чтобы подавить независимость личности и групп, и окончательно этим
разбить наши надежды на прогресс. Конкретный пример такого механизма - рост
полиции во всех государствах.
XIV Кто правит миром?
Развитие европейской цивилизации привело к "восстанию масс"
+ повышение общего жизненного уровня
- падает нравственность современного человека
Править - значит не "взять власть", а "спокойно пользовать властью".
Государство держится на общественном мнении; править против общественного
мнения нельзя. Власть - это правление духовной силы. Без власти духа, без
мнения, без кого-то, кто правит - человеческое общество хаотично.
Жизнь - это борьба с миром вещей, чтобы удержаться среди них.
Человек массы, чувствует себя заурядным, он провозглашает права
заурядности и отказывается признавать все высшее.
Европа создала систему норм, ценность которых доказана. Теперь народ
массы отменяет эту систему норм, т.е. основу европейской цивилизации; но
при этом он не способен создать новую. Когда из мира исчезает правитель,
следствие: восставшим подданным нечего делать, у них нет жизненной
программы.
Сегодня европейские заповеди потеряли силу; Европа - это Франция,
Англия, Германия. Без заповедей, которые обязывают к определенному образу
жизни, ощущение становится пустым. Именно это и случилось с лучшей частью
нашей молодежи. Она свободна от уз и запретов - и ощущает пустоту.
Бесцельность отрицает жизнь; она хуже смерти. Ибо жить - значит делать что-
то определенное, выполнять задание.
Править - значит задавать работу, ставить на свои места, и тем
предупреждать извращения, к которым приводит праздная, пустая жизнь.
Нью-Йорк и Москва - исторический камуфляж, т.е. внешность не выявляет
сущность. В России юность бьет через край. У нее еще нет своих идей. Нужны
столетия. Америка моложе России. Она еще не страдала, поэтому у нее нет
добродетелей, властителя.
Европа ослабила вожжи, которыми управляла миром. Жизнь гибнет, когда
она предоставлена самой себе. Только сознание своей власти и дисциплины
ответственности могут держать в должном напряжении духовные силы запада.
Творческая жизнь требует чистоты высокой, постоянных стимулов,
подстегивающих сознание своих достоинств.
ОБ УПАДКЕ ЕВРОПЫ.
Затруднения не в экономических проблемах, а в том, формы общественной
жизни, в которой должна развиваться экономика, не соответствуют ее размаху.
Ощущение упадка и бессилия. Европеец разочаровался в традиционных целях
общественной жизни. В большинстве стран граждане больше не питают уважения
к собственному государству. Европеец ощущает, что он как бы уменьшился по
сравнению с прошлым.
Действительное положение Европы:
1) ее блестящее прошлое привело к новой жизненной стадии, где все
размеры возросли; но унаследованная от прошлого страна ей теперь
мала.
2) Национальное чувство было ее характерным достижением. Теперь ей
необходимо преодолеть саму себя. Это великая драма!
Возникает вопрос: "Сможет ли Европа стряхнуть с себя пережитки
прошлого, или она навсегда останется их пленницей?"
Современные европейцы ориентируются на будущее.
Вывод:
1) наш мир переживает сейчас тяжкий моральный кризис, симптом которого
- небывалое восстание масс, причина - моральное разложение Европы.
2) все, что происходит сейчас в общественной и частной жизни -
несерьезно и непостоянно.
3) новый стиль жизни на словах проповедует искренность, на душе лжет.
4) миру необходимы новые основы жизни.
XV Мы подходим у самой проблеме.
Проблема в том, что Европа осталась без морали.
Человек массы отбросил устаревшие заповеди, для того, чтобы жить, не
подчиняясь заповедям. Диктатуры заигрывают с людьми массы и льстят им,
попирая все, что выше среднего уровня.
Мы живем в эпоху всеобщего шантажа (2 формы):
- шантаж угрозы или насилия
- шантаж насмешки и глумления
Цель шантажа: человек толпы может чувствовать себя свободным от всякого
подчинения высшему.
Мораль - подчинение чему-то, сознание служения и долга.
Европа слепо приняла культуру поверхностно блестящую, но не имеющую
корней.
ФИЛОСОФИЯ ОРТЕГИ:
Основываться на центральном понятии ЖИЗНЬ.
Жизнь есть непосредственное переживание.
Жизнь - это время, понятое как история.
Витальный разум - разум исторический; его функция - учение Ортеги -
рациовитализм.
Истолкование драмы, в которой живет человек, в которую он "заброшен", и
такое истолкование есть:
- достраивание ситуации;
- поиск выхода из нее
Функция разума - не созерцание сущего; а конструирование того, чего еще
нет; он всегда имеет дело с возможным, а не с действительным. В этом, по
Ортеге, суть перехода от человека мыслящего к человеку изобретающему. От
неохантианской школы Ортега получил принцип конструирования. Ортега не
признает трансцендентное, вечное; того, что не течет и не меняется вместе с
историей. Он убежден, что Бог умер, и люди теперь должны устраиваться без
Бога. Разум, для Ортеги, выступает в роли творца мировоззрений.
ВЫВОД ОРТЕГИ:
Природа для наших современников перестала быть истинным бытием, а наука
- знанием о бытии, наука дает нам лишь практически-полезное, она стала
производной силой (т.е. средством для реализации определенных человеческих
целей), а природа предстает как сырой материал для такой реализации.
Кризис - когда человек вдруг оказывается без мира; он не знает, что
делать, т.к. он больше не знает, что думать о мире
| | скачать работу |
Восстание масс |