Жизнь и педагогическая деятельность К.Д. Ушинского
кают только из
самостоятельно приобретенных знаний о тех предметах и явлениях, которые
окружают ребенка. Поэтому необходимым условием самостоятельного понимания
ребенком той или другой мысли является наглядность. Ушинский показал
тесную связь наглядности обучения с развитием речи и мышления детей. Он
писал: “Детская природа ясно требует наглядности”; “Дитя мыслит формами,
образами, красками, звуками, ощущениями вообще, и тот воспитатель напрасно
и вредно насиловал бы детскую природу, кто захотел бы ее заставить мыслить
иначе”. Он советовал воспитателям путем простых упражнений развивать у
детей способность наблюдать за разными предметами и явлениями, обогащать
детей возможно более полными, верными, яркими образами, которые потом
становятся элементами их мыслительного процесса. ”Необходимо, - писал он,
- чтобы предмет непосредственно отражался в душе дитяти и, так сказать, на
глазах учителя и под его руководством ощущения дитяти превращались в
понятия, из понятий составлялась мысль и мысль облекалась в слово”.
В развитии речи детей дошкольного и раннего школьного возраста
Ушинский придавал большое значение рассказыванию по картинкам.
Он указывал на большое значение произведений народного творчества в
деле воспитания и обучения детей. На первое место ставил он русские
народные сказки, подчеркивая, что в силу особенностей развития своего
воображения дети очень любят сказки. В народных сказках им нравится
динамичность действия, повторение одних и тех же оборотов, простота и
образность народных выражений. Выступление К.Д.Ушинского в защиту сказки
как некоторыми педагогами 60-х годов XIX века сказки отрицались потому,
что в них отсутствует “объективное реалистическое содержание”.
Большое значение в первоначальном обучении родному языку К.Д.Ушинский
придавал и другим произведениям русского народного творчества -
пословицам, прибауткам и загадкам. Русские пословицы он считал простыми по
форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отразившими
взгляды и представления народа - народную мудрость. Загадки доставляют, по
его мнению, уму ребенка полезное упражнение, дают повод к интересной,
живой беседе. Поговорки, прибаутки и скороговорки помогают развить у детей
чутье к звуковым краскам родного языка.
Психологические основы воспитания и обучения
В своем труде “Человек как предмет воспитания” К.Д.Ушинский выдвинул и
обосновал важнейшее требование, которое должен выполнять каждый педагог, -
строить воспитательно-образовательную работу с учетом возрастных и
психологических особенностей детей, систематически изучать детей в
процессе воспитания. “Если педагогика хочет воспитывать человека во всех
отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях...
Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в
действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми
его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными
требованиями”.
В полном соответствии с учениями русских физиологов-материалистов
Ушинский выражал твердую уверенность в том, что путем целенаправленного
воспитания, опирающегося на изучение человека, можно “далеко раздвинуть
пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных”. И это,
по его мнению, является самой главной задачей настоящей, гуманистической
педагогики.
Среди наук, изучающих человека, К.Д.Ушинский выделял физиологию и
особенно психологию, которые дают педагогу систематические знания о
человеческом организме и его психических проявлениях, обогащают знаниями,
необходимыми для практики воспитательной работы с детьми. Учитель-
воспитатель, знающий психологию, должен творчески использовать ее законы и
вытекающие из них правила в разнообразных конкретных условиях своей
воспитательной деятельности с детьми разного возраста.
Историческая заслуга К.Д.Ушинского заключается в том, что он изложил
в соответствии с научными достижениями того времени психологические основы
дидактики - теории обучения. Он дал ценнейшие указания, как надо в
процессе обучения путем упражнения развивать активное внимание детей, как
надо воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный
материал путем повторения, которое является органической частью процесса
обучения. Повторение, считал Ушинский, нужно не для того, чтобы
“возобновить забытое (это же плохо, если что-нибудь забыто), но для того,
чтобы предупредить возможность забвения”; всякий шаг вперед в деле
обучения должен опираться на знания пройденного.
Ушинский обосновал с точки зрения психологии важнейшие дидактические
принципы воспитывающего обучения: наглядность, систематичность и
последовательность, основательность и прочность усвоения учащимися
учебного материала, разнообразие методов обучения.
Пути и средства нравственного воспитания детей
Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание
нравственного человека, полезного члена общества. Нравственное воспитание
занимает главное место в педагогике Ушинского, оно, по его мнению, должно
быть неразрывно связано с умственным и трудовым воспитанием детей.
Важнейшим средством нравственного воспитания Ушинский считал
обучение. Он утверждал необходимость теснейших связей между воспитанием и
обучением, доказывал важнейшее значение воспитывающего обучения. Все
учебные предметы обладают, утверждал он, богатейшими воспитательными
возможностями, и все, кто причастен к делу воспитания, должны помнить об
этом при всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях с
учащимися, воспитанниками. Среди учебных предметов народной школы он
особенно ценил в этом отношении родной язык и весьма убедительно показал,
что овладевая родным языком, дети не только получают знания, но и
приобщаются к национальному сознанию народа, к его духовной жизни,
моральным понятиям и представлениям.
Одни из средств нравственного воспитания Ушинский считал убеждение,
при этом он предостерегал от назойливых наставлений и уговариваний,
которые часто не доходят до сознания детей.
К.Д.Ушинский придавал важное значение формированию у детей привычек.
Он установил важную закономерность в деле воспитания привычек: чем моложе
человек, тем скорее в нем укоренятся привычка и тем скорее искореняется, и
чем старее привычки, тем труднее их искоренить. Ушинский выдвинул ряд
ценных советов по воспитанию полезных привычек у детей. Он говорил, что
привычки укореняются повторением какого-нибудь действия; что нельзя
торопиться при укоренении привычек, ибо закреплять сразу много привычек -
значит заглушать один навык другим; что следует как можно чаще
использовать приобретенные ценные привычки. Ушинский доказывал, что при
формировании привычек ничто так сильно не действует, как пример взрослых,
и что при этом вредна частая перемена воспитателей.
Чтобы искоренить какую-нибудь привычку, надо употреблять одновременно
два средства:
1) по возможности удалять всякий повод к действиям, происходящим от
вредной привычки;
2) в то же время направлять деятельность детей в другую сторону.
При искоренении дурной привычки надо вникнуть, отчего она появилась, и
действовать против причины, а не против ее последствий.
Эти советы и указания Ушинского по воспитанию привычек не потеряли
значения и для советских педагогов.
Необходимым условием нравственного воспитания является, указывал
Ушинский, формирование у детей правильных представлений о роли и значении
труда в истории общества, в развитии человека. Он высказал замечательные
мысли о роли труда в жизни человека в своей статье “Труд в его психическом
и воспитательном значении”: “Самое воспитание, если оно желает счастья
человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду
жизни...”; “Воспитание должно развивать в человеке привычку и любовь к
труду; оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни”.
Ушинский решительно осуждал систему дворянского воспитания с его
пренебрежением к труду и людям труда, воспитания, формирующего привычку к
праздности, пустой болтовне, ничегонеделанию. В этой связи он выступил
против тех педагогов, которые считали задачей педагогики всячески
облегчать процесс учения не идущими к делу прикрасами, создавали
представление о его легкости и занимательности. Такую практику школьной
работы он язвительно назвал “потешающей педагогикой”, обусловливающей
“такое препровождение времени, когда человек остается без работы в руках,
без мысли в голове”. При такой организации обучения ученики постепенно
приобретают “гнусную привычку оставаться целые часы, ничего не делая и
ничего не думая”.
Стремлениям педагогов всячески облегчить процесс обучения он
противопоставил твердое убеждение в том, что учение есть труд, и труд
серьезный. “В школе должна царствовать серьезность, допускающая шутку, но
не превращающая всего дела в шутку... Ученье есть труд и должно оставаться
трудом, полным мысли...” Ушинский хотел, чтобы все учение и жизнь учеников
было организовано разумно: “Преподавание всякого предмета должно
непременно идти таким путем, чтобы на долю воспитанника оставалось ровно
столько труда, сколько
| |  скачать работу |
Жизнь и педагогическая деятельность К.Д. Ушинского |
