Ағарту тарихнаманың жалпы сипаттамасы

Монтескье пікірі бойынша , басқару республикалық бейнесі өзіне тән айрықша ұсақ мемлекеттерге , монархия орта мөлшерлердің мемлекеттеріне өзіне тән , ал деспотия – үлкен мемлекеттерге . Жаулаушылық саясат жауыздыққа шарасыз ертіп әкеледі , астанада сән-салтанат және провинцияларда арықтау жасайды . Монтескье көруі нүктесінен , саяси бостандық кепілдігімен өкіметтердің бөлінуі келеді . Және үлгі мынаға ол Англияда көруді қалайды , қайда шынында заң шығаратын және атқару өкімет бөлінген емес . Монтескье мемлекетте өкіметтер бөлді заң шығаратын , атқару және сотты . Өкіметтердің бөлінуі , қалай ол есептеді , жақсырақ барлығы біркелкі монархияда жетеді . Мемлекетте заң шығаратын өкімет халық өкілдерге тиісті жату , азаматтармен сайланушымен саннан аналардың , кім басқа адамдардан заттық тәуелді болмайды . Ақсүйек назарларының қанағаттандыруына арналған заң шығаратын мекеме ерекше палатасы тиісті жасалған болу , халық өкілдерді теңгереді . Мынау палата мұрагерлік принциппен тиісті қалыптасу . Мынау жоғарғы палата мүмкіншілігі болу тиістіге өзгермеу , ал төменгі палата шешімдері тек қана тоқтату . Атқару өкімет және заң шығаратын өкімет , Монтескье есептеді , алмастырылатын тиісті болу . Министрлар тек қана жауаптылыққа тартылған бола алады , ал дара билеуші емес , және жоғарғы палатамен алды тиісті олар жауап беру . Атқару өкімет қаржы қолдану және әскери күштерді тиісті жөнге салу , бірақ қаражат тиісті анықталу тек жылға және жыл сайынғы талқылану . Сонымен қатар өкіметтердің бөліну жүйесі тиісті болу және өкіметтердің ынтымақтастық жүйесімен . Монтескье бекітеді , не сондай жүйе ол қауым бастықтарының кеңес негізінде ормандарда сияқты құралып шықты равновесиймен өзаралардың Тацита . заманына ертедегі германдықтарда тағы бар болды және халық жиналыстың . Өкіметтердің бөліну сондай тегілері Вольтер біржола жоюдың артынан Монтескьені сынады және германдықтарда оған іздеуге кеңес берді тағы және мануфактур бейнесі.

Халықтардың ұлттық мінез-құлығы , Монтескье есептеді , өмірдің олардың георгафиялық шарттардан тәуелді болады , мысалы , кеңдіктен : оның пікірімен , солтүстік халықтарда көбірек күш және ерліктің , әсерленгіштік азырақ , сезімдердің нәзіктіктері , құмарлықтардың күштері , немен оңтүстіктердің . Ел заңдары , Монтескье есептеді , бағытта ұлттық мінез-құлық қасиеттері тиісті өзгерту , қажеттіде мемлекетке . Мысалы , оңтүстікте қиын физикалық жұмысқа ешкім жүрмейді – жалқаулыққа арналған , және құлдыққа дейін шейін еңбекке еріксіз көндіру сондықтан мұнда дамды . Әйелдің оңтүстікте ержетуге ерте жетеді , және еркектерге бағындыруда сондықтан тиісті орнында болу және орнында болады , ал солтүстікте әйелдерге үлкен бостандықты пайдалануына беруге болады мінездердің аз қызулығының салыстырумен оңтүстікпен . Басқаруда оңтүстікте жауыздық қажетті , және мынада ғой тегіс рельефпен үлкен мемлекеттер онда бағытта бары әсер етеді . Да — адамдардың мемлекетінде құнарлы топырақтың , ал бедеу топырақ – жұмыстарға арналған негіз соғыспен , өнеркәсіп дамуына арналған және қызмет басқа түрлерінің . Таулы аудандар қорғау үшін ыңғайлы — , және аралдардың тұрғындары бостандыққа да көбірек бейімді және — . Монтескье есептеді , не бүтінде мінездер және халық рухі георгафиялық фактордың тәуелділігінде орнында болады , климаттан және топырақтың , бірақ нәсілден емес . Заңдардың ықпалын жасауымен климат жетіспеушіліктері және георгафиялық жайлар түзеуге болады – Монтескье жазды , не Қытайда георгафиялық жаймен жалқаулық және деспотия дамуға тиісті болар еді , бірақ жалқаулық дана заң шығарумен сияқты мұнда жеңілген. Бар болу діндерден , Монтескье бағалауымен , христиандық біркелкі басқаруға қолайлы болды , ал ислам – жауызшаға . Христиан дін тұтулардан католицизм шектелмеген монархия көбірек өзіне тән , ал протестантизм – азат мемлекеттерге көбірек

Монтескье ойлады және себептер туралы рим империя жығылулары , көрсете , не лезде империя батыстағы жартысына ғасырда құлады барлық оның дұшпандар . Не және оның тигізуіне ертіп әкелді . Монтескье тоқталды және сұрақта феодалдық мекемелердің тегісі туралы , өз негізін салушыларымен қақпайласу түрінде тарихті олардың баяндай . Тағы баста феодалдық институттардың тегісі туралы екі теория кірді – көру нүктелері « германшылардың » және « роман жазушылардың ». германшылардың көру нүктесін Анри графы ең көрнекті ұсынды деп Буленвилье (1658–1722) өз шығармасымен « ертедегі саяси қатар тарихі францийда ». мынау дүмше болды , талаптанған ақсүйектік атаққұмарлық қанағаттандыру . Ол анамен наразы болатын , не жанында үшінші сословиеден шыққандар монархияның алдында өз зор еңбек арналған дворяндыққа тұрғызды , нәтижесінде ненің дворяндық өз ерекше саяси мағыналарды айырылды . Оның уақыттардың Этьена Балюза ойсанасы жігерлерімен (1630–1718) жиналған және жарияланған болатын « Капитулярии — корольдердің »( бірінші шығару 1677 жыл ), ертедегі германдықтардың заманына тағы француз ақсүйек жеңілдіктері тұрғызды қайсылармен ол Буленвилье . пайдаланды . Бостандық білу мұрагерлік жеңілдігімен болды , және мынауды қондырылған зәбір үшін кек алу құқық жеке жаза құқық , құқықты кірді , жеке соғыс құқығы және соғыс құқығы тіпті корольге қарсы . Бұлар білу жеңілдіктері дара билеушілердің абсолютизмын шек қойды . Мынамен үшінші сословиеге жек көру Буленвильеде байлаулы – буржуазиядан шаруаларға дейін . Шешушімен ғой франкілермен француз қоғам білімінде галийда жаулап алу болды . Буленвилье француздармен франкілерді жиі атайды . Барлық саяси құқықтардың жаулап алуы жанында галдардың көпшілігі айрылған болатын . Оның пікірінде бекіту тіпті дыбыс шығарады , не барлық болат франкілері ақсүйектермен , ал галдар – қарапайым халықпен . Барлық ақсүйектер негізгі бірдей болатын аралық өзімен – мынау ой томға бекітулерге арналған Буленвильені керек болатын , не және король ерекше негіздерді қалғаны білудің үстінде көтерілмейді , дәл осылай Хлодвиг сияқты , оның ұсынуында , бірдей әскер сайлаулы жетекшісімен болды . Буленвильеге арналған тайпалық тегі әлеуметтік бөлінуге арналған негізбен болды .

Капетингамға Каролинговтың өкімет тапсыруы , Буленвилье пікірі бойынша , болды — актімен , бірақ ақсүйектер – бұрынғыға құрметті жайда орнында болды және жеңілдіктермен пайдаланды . Бірақ қорған дворяндық жайы босатумен толқыған болатын – сервов , қалаларда алдымен болды , ал ауылдық жерге сонан соң таратты . Буленвилье тіпті айқындады , не барлық білу саналы кемсітулері Капетинги саясатшыға сияқты өткізді , ал көбірек мына бағытта істеді , немен барлық олардың негізін салушылар . Антиабсолютистский мына туынды рухі соншама күшті болатын , не ол 1727 жылға автор өлімінен кейін шығарылған болатын . Сословиелік монархияны Буленвилье артық көрінетін саяси түрмен есептеді . Буленвилье теориясы германизмға арналған негізбен болды . Жұмыста (1670–1742) мына теорияға қарсы Жан Дюбо аббаты сөз сөйледі « галийда француз монархия құру сын тарихі »(1734). ол француз академия тұрақты хатшысымен және үшінші сословие назарларының қорғаушысымен өз саяси көзқарастармен болды . Дюбо феодализм тегісіне көру нүктесін романистскуюды дамытты . Жаулап алу галийда франкілермен ол үшін – тарихи қиял . Дюбо кітабы үлкен үш томды еңбекпен және үлкен әсер тіпті сырттай өндірді , немен да үш томдықпен аталған , бірақ кішкентай көлеммен жұмыс Буленвилье . — корольдер , Дюбо есептеді , рим империя әмірінің атағын алды , Галлией басқаруы оларға тапсырды , және олар бар болған өзгертімеді саяси жүйе осында , барлық бұрынғы азаматтық және саяси реттер қалды . Тек қана аяғында , төрт ғасыр өте , раздробление қоғамдар , лауазымдардың айналуы мұрагерліктерді , сеньориида жер алаңы киюлардың айналуы феодалдық қоғамды жасады . Феодализация өнімімен мұнда келуге білу . Корольдық ғой өкімет және қалалардың тұрғындары , буржуазия , ертедегі Риммен өз тегі байлаулы болатын – Дюбо буржуазиясын рим қалалардың тұрғындарымен байлады . Рим қаланың , Дюбо есептеді , және франкілердің кірісінен кейін өз муниципальдық мекемелер , өзін-өзі басқаруды сақтады , және барлық бұлар институттар дәл осылай және француз қалаларды түсінді . Өзі феодализм рим Дюбо өз түбірлерімен есептеді . Дюбо рим империялары тауып алды — , феоды және шартты жерге қожалық етумен олардың есептеді . Феодалдық Дюбо үшін білу – озбырлардың бір шоғы , ал үшінші сословие – рим реттердің мұрагерлері . Және франкілер , және галло – мемлекетте римдіктер , Дюбо пікірі бойынша бірдей салынған болатын . Буленвилье жұмыстары және Дюбо замандастарды белсенді талқылады . Монтескье Дюбоға әлсіз орындар аңғарды және томға оның бекітуі жеңіл жоққа шығарды , не ешқандайды — жаулап алулар болмады , бірақ анау ғой Буленвильенің артынша уақыт есептемеді , не жаулап алудан кейін екі сословиеге өкпек бөліну басып қалды , сәйкестенгендер франкілерге және галдарға . Мына уақ

1 2 3 4 5 След.

скачать работу

Отправка СМС бесплатно