Александр Македонский и эллинизм
Показателем активного развития эллинистической экономики являлось
интенсивное градостроительство: в эпоху эллинизма было основано свыше 170
больших и малых городов греческого типа. Вновь основанные города стали
крупными ремесленными, торговыми и культурными центрами.
Заметно усложнились социально-классовые отношения. В каждой
эллинистической стране произошло как бы совмещение отношений развитого
полисного типа с традиционной общинной структурой древневосточного типа:
наряду с классом зависимых работников разных статусов увеличилось общее
количество рабов классического типа. Усложнилась и структура
господствующего класса: в него вошли не только представители местной
аристократии, но и иноземцы (греки, македоняне), составившие его верхушку.
Противоречие между местной и греко-македонской аристократией усложнило
социальную борьбу в целом.
Появилась новая форма государственного устройства, пришедшая на смену
традиционным типам суверенного греческого полиса и древневосточной деспотии
— эллинистическая монархия. Она сочетала в разных вариациях элементы как
полисной государственности, так и древневосточных монархических порядков.
Обожествление правителя, его неограниченная власть наличие постоянного
бюрократического аппарата, царская собственность на значительную часть
земли, профессиональная армия (признаки восточной деспотии) сочетались с
самоуправлением городов, имеющих ряд привилегий, где признавалась частная
собственность на землю, собиралось Народное собрание, избирались совет и
магистраты, функционировали некоторые полисные институты.
Расширение ойкумены дало мощный толчок развитию культуры. В эпоху
эллинизма усилилось перемещение и смешение населения, обогащался умственный
кругозор, усиливалось творческое начало каждого человека. Социальная
структура эллинистического общества, предполагающая сочетание рабовладения
полисного типа и древневосточных общинных отношений, многообразие
социальных и классовых противоречий, нестабильность социальной системы
эллинизма в целом создавали особую общественную атмосферу, которая
воплощалась в различных идеологических системах, по-разному проявлялась в
разных сферах культуры.
Государство предпринимало попытки направить культурное творчество в
нужное русло, выделяя значительные средства для финансирования тех или иных
отраслей (открытие музея).
Возросла роль религии. Смешение греческой и восточной культур привело
к взаимопроникновению религий, появились новые божества, соединявшие черты
древнегреческих и древневосточных божеств (Сарапсис). В целом
эллинистический период характеризовался активным поиском новых религиозных
форм и идей. Начала появляться тяга к монотеизму, усилился интерес к
этической стороне религиозных учений. В религиозных поисках рождались идеи,
которые впоследствии стали основой христианства.
Подобные поиски отражали усложнение социальной и политической жизни,
нестабильность обстановки в эллинистических странах и вызванные этими
процессами изменения в общем мировоззрении людей. В условиях постоянного
перемещения больших масс людей по обширной территории эллинистического мира
прерывалась связь человека с родным городом. Он стал ощущать себя
гражданином мира, космополитом. Подрывались основы коллективизма,
появлялись чувство индивидуализма, вера в собственные силы, удачу. Это
оказало значительное влияние на философию, поражавшую разнообразием идей и
философских школ (академики, перипатетики, стоики, эпикурейцы, киники).
В литературе наблюдалось увеличение количества пишущих авторов, что
свидетельствовало о повышении интереса широкой массы читателей к
литературным произведениям. Эллинистическая литература поражала жанровым
разнообразием. Усилилось внимание к форме, идейное содержание произведений
стало менее глубоким. Литература характеризовалась высоким интересом к
обыденной жизни, усилением психологизма, вниманием к внутреннему миру
человека. Сюжеты приобрели реалистичность.
Масштабное градостроительство сделало необходимым повысить скорость
возведения городов. Города стали строить по определенным принципам
(принципы регулярного города): 1) тщательный подход к выбору места
застройки; 2) составление генерального плана застройки, рассчитанного на
несколько лет; 3) город разбивался на одинаковые кварталы, блочная
застройка; 4) улицы прямые, расположены перпендикулярно друг к другу; 5)
места для отдыха, развлечений, площади планируются заранее, изначально
вносятся в план застройки. Главными архитектурными сооружениями были уже не
храмы, как раньше, а места общественного назначения (библиотеки, театры,
стадионы).
Особенностью эллинистической эпохи является бурное развитие как
гуманитарных, так и естественных наук. Большое значение уделяется
возможности практического применения науки (в военном деле, в
строительстве). Наблюдается дифференциация и специализация научных
дисциплин.
Заключение
Великие империи Ахменидов и Александра и последовавшая за ними эпоха
эллинизма подвели черту под почти трехтысячелетним развитием цивилизации и
государственности на Ближнем Востоке. Эллинизм позволил создать ту
Средиземноморскую культуру, порождением которой стала античность — без
ближневосточной основы она едва ли могла появиться на свет.
Тем не менее, эллинизм был лишь эпизодом в развитии Ближнего Востока.
«…Античный мир остался античным и по структуре, и по образу жизни даже
тогда, когда римские граждане подвергались жесточайшему произволу
всевластных тиранов-цезарей, а восточный мир оставался восточным и тогда,
когда произвола почти не ощущалось, а все текло по традиционному и всех
удовлетворяющему руслу каждодневной обыденности» (Л. С. Васильев). Ближний
Восток так и не стал похожим на Европу, что оказалось очевидным после его
исламизации.
Библиография
Васильев Л.С. История Востока. Москва, 2001. том 1
История Древней Греции. Ред. Кузищин В.И. Москва, 2001.
Немировский А.И. История Древнего мира. Античность. Москва, 2000.
( Кузищин, с.274
( Кузищин, с. 285
( Кузищин, с.285
1 Немировский, с. 336
2 деление Кузищина (с.291-292)
3 периодизация Кузищина (с.292, 294)
1 Васильев, с. 149-150
| |  скачать работу |
Александр Македонский и эллинизм |
