Анархическое сознание и поведение
ами или
политическим мировоззрением.
Лжеанархия и лжеанархизм
Однозначно стоит выделить также такой тип поведения и сознания, как
лжеанархическое. Из-за того, что идея, а точнее говоря, лозунги и символы
анархизма в разное время использовались различными течениями, по своей сути
не имеющими никакого отношения к той идее Анархии, о которой говорили
классики анархизма, в общественном сознании сложилось достаточно странное
представление анархиста. Примеров таких движений можно привести множество,
но в данной работе безусловно можно обойтись небольшим их количеством.
Автор предпочёл рассмотреть повстанческие армии времён гражданской войны в
России и молодёжное движение «панк», появившееся в Великобритании в 70х
годах ХХ века.
В первом случае движения называли себя анархическим, потому что
Анархия предполагала отмену тюрем, полиции и прочих функций государства, а
большинство солдат этих армий как раз принадлежали к той категории людей,
которым эти функции грозили, а проще говоря – из уголовников. Если брать в
пример самую успешную из таких армий, которой предводительствовал Батька
Махно (Нестор Иванович Михненко) то только в самом начале это движение
пыталось воплотить в реальность идеалы Анархии – на Украине создавались
коммуны и стоит отметить, что в самом начале своей деятельности они были
очень успешными. Когда возникла внешняя угроза и, соответственно,
необходимость защищаться, то население коммун встало под ружьё и начало
участвовать в боевых действиях. Участие было более чем успешным, армия
Батьки Махно брала крепости и города. Когда под её власть попадалась
тюрьма, то в соответствии с анархическими принципами все содержавшиеся в
ней заключённые выпускались на волю, и почти все они поступали солдатами в
эту самую армию. В результате очень быстро она превратилась в сборище
убийц, грабителей и насильников, которые ни о каких благих целях и не
думали, но только о собственной наживе. Именно в таком виде эта армия и
стала известна общественности и истории. Впрочем, говорить о том, что идея
анархии никак отразилась в мыслях и действиях тех, кто воевал на стороне
анархической армии, было бы неверным, но вместо того, чтобы быть
основополагающим моральным принципом, Анархия просто стала оправданием
злодеяний.
Похожую ситуацию мы можем наблюдать и во втором случае, только здесь в
желании противопоставить себя обществу самые яркие представители движения
«панк» использовали Анархию не как чистую идею, а как символ беспредела,
творимого некогда различными деятелями, например уже упомянутой армии
Нестера Махно. А последователи движения «панк» стоит отметить, тоже не
отличались поведением, отвечающим представлениям о приличиях или
общественной пользе. В итоге в обществе сложилось ложное представление об
анархисте, как о молодом человеке, который нарушает все устои общества,
потенциальном уголовном элементе. Более того, такое представление также
перекочевало и в научные круги. В качестве примера можно привести цитату из
лекции, читавшейся в одном из военных университетов России: «…исходя из
этого, предлагается следующее определение типа личности правонарушителя –
это военнослужащий срочной службы холерического типа, с несложившейся
психикой и наиболее криминогенным возрастом, хорошо развитый физически,
имеющий опыт подросткового агрессивно-анархического поведения и клеймо
социального аутсайдера».[12]
Впрочем, стоит отметить, что используют анархическую символику и
произносят анархические речи в основном люди, отвечающие вышеуказанным
представлениям. Сознание и поведение именно таких людей автор считает
возможным назвать лжеанархическим.
Заключение
Анархизм – обособленный тип сознания и поведения, точнее говоря,
политического сознания и поведения. В основном это сознание и поведение
направлено на публичную власть в таком его проявлении как государство.
Анархист оценивает этот социальный институт как мешающий нормальной
жизнедеятельности общества и излишний, и борется с ним по мере своих
возможностей: пассивно, то есть никак не реагируя на попытки государства в
лице его представителей (полиция, милиция, суды и т.п.) повлиять на его,
анархиста, жизнь или активно – пытаясь какими-нибудь способами разрушить
государство, чаще всего насильственными методами.
Учитывая относительно малую долю анархистов, они теряются среди массы
правонарушителей, перечащих закону, но не имеющих за своими действиями
какой-либо идеологической подоплёки. Таким образом, высчитать влияние
анархического сознания и поведения на общественную жизнь становиться крайне
затруднительным, более того, почти невозможным. Исключением из этого
правила могут быть периоды социальной напряжённости, например гражданская
война в России. В эти периоды массы могут увлечься Анархией, но их
поведение вряд ли можно назвать анархическим, но если учесть, что лидерами
этих масс становятся настоящие анархисты, то здесь можно всё-таки сказать,
что анархизм оказывает влияние на жизнь общества.
Список использованной литературы:
1) Мамут Л.С. Этатизм и анархизм как типы политического сознания.
Домарксистский период М:1989
2) Энциклопедический социологический словарь, Российская Академия наук,
Институт социально-политических исследований, 1995
3) Александр Малахов, Батька порядка. Коммерсантъ-Деньги, №27 за 2003г.
4) В.М. Володарский. Власть и государство в теории анархизма в России (XIX-
начало XX в). Анархия и Власть, М: Наука, 1992 – с.174
5) А.А. Боровой. Власть. Анархия и Власть, М: Наука, 1992 – с.174
6) Кропоткин П.А. Анархия, её философия, её идеал: Сочинения. М: Экмо-
пресс, 1999 – 861с.
7) Л.Н. Толстой. Об отношении к государство. Анархизм. М: Государственная
Публичная Историческая библиотека России, 1999 – 240с.
8) Владимир Гаков, Гармонист социализма, Коммерсантъ-Деньги, №45 за 2003г.
9) Анархив: электронная анархическая библиотека,
http://anarchive.virtualave.net/
10) Конституция Российской Федерации
-----------------------
[1] [2, с.98; Л.С. Мамут]
[2] [7, с.142]
[3] [там же, с.143]
[4] [5, с.153]
[5] [6]
[6] [2, c.681, И.И. Чеснокова] Помимо этого такая трактовка сознания
встречается очень часто, например, в толковом словаре Ожегова.
[7] [1, с.242]
[8] Стоит отметить, что проблему отставания законов от быстро меняющихся
реалий не отвергает ни одна наука. Например, в Уголовный Кодекс очередные
статьи могут быть внесены лишь тогда, когда уже совершено хотя бы одно
общественно вредное деяние, не попадающее ни под одну из действующих
статей, в то время как общественное осуждение такого поступка может иметь
место даже если он совершён впервые.
[9] [2, с.546-547; А.М. Самлин]
[10] [там же, с. 561; Л.С. Мамут]
[11][10]
[12] Причины и условия преступлений, совершаемых военнослужащими и общие
вопросы предупреждения правонарушений в пограничных войсках.
| |  скачать работу |
Анархическое сознание и поведение |
