Аномалии и девиантное поведение в обществе
означает присутствие характерных
личностных черт. Эндоморфу (человеку умеренной полноты с мягким и
несколько округлым телом) свойственны общительность, умение ладить с
людьми и потворство своим желаниям. Мезоморф (чье тело отличается
силой и стройностью) проявляет склонность к беспокойству, он активен
и не слишком чувствителен. И наконец, эктоморф, отличающийся
тонкостью и хрупкостью тела, склонен к самоанализу, наделен
повышенной чувствительностью и нервозностью.
Опираясь на исследование поведения двухсот юношей в центре
реабилитации, Шелдон сделал вывод, что наиболее склонны к девиации
мезоморфы, хотя они отнюдь не всегда становятся преступниками.
Хотя подобные биологические теории были популярны в начале XX
в., другие концепции их постепенно вытеснили. Сторонники
психологической трактовки связывали девиацию с психологическими
чертами (неустойчивостью психики, нарушением психологического
равновесия и т. п.). Были получены данные о том, что некоторые
умственные расстройства, особенно шизофрения, могут быть обусловлены
генетической предрасположенностью. Кроме того, некоторые
биологические особенности могут оказывать влияние на психику
личности. Например, если мальчика дразнят за маленький рост, его
ответная реакция может быть направлена против общества и выразится в
девиантном поведении. Но в таких случаях биологические факторы лишь
косвенно способствуют девиации, сочетаясь с социальными или
психологическими. Поэтому при любом биологическом анализе девиации
необходимо учитывать сложную совокупность многих факторов.
Развернутое социологическое объяснение девиации впервые дал Э.
Дюркгейм. Он предлагает теорию аномалии, которая раскрывает значение
социальных и культурных факторов. По Дюркгейму, основной причиной
девиации является аномалия, буквально — «отсутствие регуляции»,
«безнормность». По сути, аномалия, — это состояние дезорганизации
общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют,
либо становятся неустойчивыми и противоречивыми. Все, что нарушает
стабильность, приводит к неоднородности, неустойчивости социальных
связей, разрушению коллективного сознания (кризис, смешение
социальных групп, миграция и т. д.), порождает нарушения
общественного порядка, дезорганизует людей, и в результате появляются
различные виды девиаций.
Э. Дюркгейм считает девиацию столь же естественной, как и
конформизм. Более того, отклонение от норм несет не только
отрицательное, но и положительное начало. Девиация подтверждает роль
норм, ценностей, дает более полное представление о многообразии норм.
Реакция общества, социальных групп на девиантное поведение уточняет
границы социальных норм, укрепляет и обеспечивает социальное
единство. И, наконец, девиация способствует социальному изменению,
раскрывает альтернативу существующему положению дел, ведет к
совершенствованию социальных норм.
Теория аномалии получает дальнейшее развитие у Р. Мертона.
Главной причиной девиации он считает разрыв между целями общества и
социально одобряемыми средствами осуществления этих целей. В
соответствии с этим он выделяет типы поведения, которые, с его точки
зрения, являются вместе с тем типами приспособления к обществу.
Мертон показывает это на примере отношения американцев к такой цели,
как достижение богатства.
Первый тип поведения — конформность — предполагает соответствие
и культурным целям, и средствам.
Второй тип девиантного поведения — инновация — предполагает
согласие с целями, но отрицание социально одобряемых средств их
достижения. Принимая, например, цель достижения богатства,
представители низшего класса не могут пользоваться такими средствами
достижения, как занятие престижной деятельностью, образование,
экономический успех. Отсюда предрасположенность к незаконным способам
осуществления цели: рэкету, спекуляции, шантажу, торговле
наркотиками.
Третий тип — ритуализм — предполагает, наоборот, отрицание
целей, но принятие традиционных, одобряемых обществом средств их
достижения. Он обычно выражается в снижении уровня притязаний и часто
встречается, по мнению Мертона, у представителей низшего слоя
среднего класса. Это может служить источником девиантного поведения,
например, у бюрократа, абсолютизирующего формальные процедуры.
Четвертый тип — ретретизм — предполагает отрицание и цели, и
средств. Более всего ретретизм характерен для лиц, оказавшихся вне
общества: бродяг, наркоманов, пьяниц и др., которые отказываются от
поиска безопасности, престижа, притязаний на достоинство.
Пятый тип — бунт — предполагает отчуждение от господствующих
целей и стандартов и формирование новых целей и средств.
Известный социальный антрополог Я. Линтон ввел понятия
модальной и нормативной личности. В результате сходных процессов
социализации (а практически каждое общество и государство много
усилий тратят на образование, воспитание и поддержание культурных
стандартов жизни своих молодых и зрелых граждан) люди отнюдь не ведут
себя как «инкубаторские», хотя могут попадать в сходные
обстоятельства и выглядеть, на первый взгляд, похожими.
Нормативная личность — та, черты которой лучше всего выражают
данную культуру, это как бы идеал личности данной культуры.
Модальная личность — статистически более распространенный тип
отклоняющихся от идеала вариаций. И чем более нестабильным становится
общество (например, в переходные, транзитивные периоды системных
преобразований), тем относительно больше становится людей, социальный
тип которых не совпадает с нормативной личностью. И, наоборот, в
стабильных обществах культурное давление на личность таково, что
человек в своих взглядах, поведении и фантазиях все меньше и меньше
отрывается от навязанного «идеального» стереотипа. Он хорошо знает,
каким он должен быть, а послушных и понятливых общество обычно
поощряет: они — основа социальной стабильности, поэтому стабильно и
их вознаграждение за «примерное поведение».
Согласно культурологическим объяснениям, девиация возникает в
результате конфликтов между нормами культуры. В обществе существуют
отдельные группы, нормы которых отличаются от норм остального
общества. Это обусловлено тем, что интересы группы не соответствуют
нормам большинства. Например, в таких субкультурах, как уличные банды
или группы заключенных, полиция скорее ассоциируется с карательной
или продажной организацией, чем со службой по охране порядка и защите
частной собственности. Член такой группы усваивает ее нормы и, таким
об разом, становится нонконформистом с точки зрения широких слоев
общества.
Миллер (1958) утверждал, что существует ярко выраженная
субкультура низшего слоя общества, одним из проявлений которой
является групповая преступность. Эта субкультура придает огромное
значение таким качествам, как го- товность к риску, выносливость,
стремление к острыми ощущениям и «везение». Поскольку члены банды
руководствуются этими ценностями в своей жизни, другие люди, в первую
очередь представители средних слоев, начинаю относиться к ним как к
девиантам.
Согласно культурологическим объяснениям, девиаци имеет место,
когда индивид идентифицирует себя с субкультурой, нормы которой
противоречат нормам доминирующе культуры. Но здесь возникает вопрос:
почему лишь некотрые люди усваивают ценности «девиантной»
субкультуры, в то время как другие отвергают ее? Одни исследователи
утверждают, что преступности обучаются. Люди усваивают девиантное
поведение в ходе общения с преступниками. Если большинство друзей и
родственников того или иного человека занимаются преступной
деятельностью, существует вероятность, что он тоже станет
преступником.
Криминальная девиация является результатом преимущественного
общения с носителями преступных норм. Более того, социологи тщательно
описали факторы, сочетания которых способствуют криминальному
поведению. Они подчеркивают, что важную роль в этом играют не
контакты с безличными организациями или институтами, а повседневное
общение.
Говард Беккер в своей книге «Аутсайдеры» (1963) отверг многие
психологические и социологические объяснения Девиации, потому что они
основаны на «медицинской модели», согласно которой человек,
проявляющий девиантное поведение, считается в некотором смысле
«больным». Такие подходы не учитывают политич
| |  скачать работу |
Аномалии и девиантное поведение в обществе |
